Политическая и сакральная власть в римской Республике : структуры и механизмы взаимодействия

• Автор: Сморчков, Андрей Михайлович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 624 с. : Прил. ( с. 296-624 )

Оглавление (общее)
Введение
Актуальность темы исследования
Объект, предмет и цель исследования
Исследовательские задачи
Хронологические рамки
Источниковая база исследования
Степень научной разработки проблемы
Методологическая база исследования
Научная новизна исследования
Практическая значимость работы
Апробация работы
Основные положения, выносимые на защиту
Структура исследования
Глава I. Источник и значение магистратских ауспиций
§ 1. Ауспиции в религиозной жизни республиканского Рима
§ 2. Куриатный закон об империи
§ 3. Источник магистратских ауспиций: электоральные комиции
§ 4. Смена высшей власти: империй и ауспиции
§ 5. Вопрос об ауспициях в борьбе патрициев и плебеев
Глава II. Религиозные полномочия и сакральное содержание
магистратской власти
§ 1. Сакральные аспекты царской власти
§ 2. Религиозные полномочия ординарной магистратуры
§ 3. Сакральные аспекты раннереспубликанской диктатуры

§ 4. Религиозные полномочия цензорской власти

Глава III. Жрецы в политической системе республиканского Рима

§ 1. Римское публичное жречество: истоки и общая характеристика

§ 2. Коллегия авгуров
§ 3. Коллегия понтификов
§ За. Верховный понтифик и выборы плебейских трибунов в 449 г. до н.э
§ 4. Коллегия жрецов священнодействий
Глава IV. Храмы: процедура основания и публично-правовое положение
§ 1. Votum: обетование общественного храма
§ 2. Locatio: выделение храмового участка
§ 3. Dedicatio: посвящение храмового здания
§ За. Участие частных лиц в учреждении общественных храмов 518 § 4. Экономическое положение и социальная роль храмов
§ 5. Правовая защита священного имущества в древнем Риме
Заключение
Библиография
Список сокращений

Введение
Актуальность темы исследования. Религия, право и государственная организация - те области, в которых, пожалуй, наиболее полно отразилось своеобразие древнего Рима. Говоря о политических достижениях римлян, в первую очередь вспоминаешь созданную ими средиземноморскую Империю. Однако, в своих основных очертаниях эта держава явилась результатом развития республиканского Рима, трудов и подвигов его граждан. Республиканская политическая система по своей сути принципиально сложнее монархической, ведь последняя управляется единой волей одного лица. Тем не менее, римская Республика доказывала свою эффективность на протяжении столетий, отвечая на вызовы и проблемы, порождаемые постоянным ростом государства и изменяющейся внутренней и внешней ситуацией. Римляне были первопроходцами в создании крупного государственного образования с республиканским политическим устройством, весьма слабую аналогию которому в Греции может дать лишь Афинский морской союз. А ведь республика и в Греции, и в Риме появилась в рамках относительно небольших сообществ с простыми управленческими задачами. Но именно римский политический гений обеспечил весьма удачное приспособление органов власти, возникших для управления маленькой общиной, к нуждам и потребностям большой и неоднородной державы. Этот опыт республиканизма очень важен и не должен оказаться в тени имперского блеска позднего Рима.
Уже античные авторы прекрасно осознавали оригинальность и рациональность организации власти в римской Республике, восхищаясь гармоничностью взаимодействия составляющих ее элементов. Наиболее полно анализ римского государственного устройства представлен, как известно, в трудах Полибия и Цицерона. В отличие от римлянина Цицерона грек Полибий в своем анализе обошел вниманием религиозную сторону власти, ограничившись краткими замечаниями, к тому же видя в

Отечественная наука конца XIX - начала XX вв. не осталась в стороне от тенденций, характерных для мировой историографии того времени. Обобщающие труды представлены, в первую очередь, работой И. В. Нетушила «Очерк римских государственных древностей» (Ч. I-II. Харьков, 1894; 1902), в которой рассмотрены политические и религиозные институты древнего Рима, в том числе, магистратское право на ауспиции. К антикварному направлению относится интересное учебное пособие
Н. В. Санчурского «Краткий очерк римских древностей». Полномочия и сферы деятельности римских жреческих коллегий, в том числе возможности их влияния на политическую власть, исследовал Н. Тумасов, следуя в основном взглядам Т. Моммзена40. В его изображении верховный понтифик выступает руководителем всей жреческой организации, вплоть до распоряжения священным имуществом и финансами, и, шире, руководителем всей религиозной жизни римской общины, что, на мой взгляд, является преувеличением. При этом Н. Тумасову удалось очень точно, с учетом всех нюансов, отразить сложные взаимодействия религиозной и политической власти. В работах А. Энмана и Е. Г. Кагарова изучалась царская власть 41. А. Энман находился в русле гиперкритического направления историографии и считал традицию о римских царях этиологической легендой, созданной знаменитым писцом Гн. Флавием. Сам он увлекался этимологиями для объяснения тех или иных частей традиции. В основе религиозного и политического влияния понтификов, по его мнению, находился контроль за календарем, и здесь он обнаруживает интересные параллели с жрецом-рексом, считая его первоначальным главой понтификальной коллегии (примерно до 300 г. до н.э.), предвосхитив тем самым популярную ныне идею немецкого ученого К. Латте (см. ниже). Изучая противостояние патрициев и плебеев, Д. И.
40 Тумасов Н. Религиозно-общественные учреждения древнего языческого Рима. Киев, 1880.
41 Энман А. Легенда о римских царях, ее происхождение и развитие. СПб., 1896.; Кагаров Е. Г. О царской власти в древнем Риме // ФЗ. Кн. 1. Воронеж, 1910. С. 1-55.