Культурные преобразования в городах Вятского региона в 1920-30-е годы

• Автор: Хлопова, Анастасия Викторовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 230 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Основные направления преобразований в сфере культуры региона в 1920 -30-е годы
1.1. Кампании по утверждению новой идеологии
1.2. Образовательно-просветительная работа
13.Характеристика распространения атеизма в регионе
Глава 2. Городское население в культурных преобразованиях
2.1. Рост активности общественных организаций
2.2. Крестьянский фактор в культурных преобразованиях
2.3. Гендерные изменения в жизни общества
2.4. Новая модель социализации детей
Глава 3. Преобразование культурного ландшафта и быта городов края..
3.1. Новые символы в облике городов
3.2. Изменения в повседневной жизни горожан
Заключение
Список источников и литературы
Список сокращений
Иллюстрации

Введение
Актуальность темы. 1920-1930-е годы - время масштабных: преобразований во всех сферах жизни российского общества, в том числе и в области культуры. Несмотря на противоречивый характер культурных преобразований тех лет, их результаты были немалыми. Осуществлялись значительные мероприятия по ликвидации неграмотности, в быт населения вошли книги, радио, кино, преобразился облик городов.
В современный период Россия находится на сходной ступени исторического развития - этапе перехода к постиндустриальной эпохе, который также сопровождается сменой жизненных ориентиров, ценностных установок, мировоззрения. В ситуации культурной нестабильности, наряду с положительными моментами в областях культуры и общественной жизни появились и негативные явления, такие как резкий упадок нравственности, особенно в молодёжной среде, излишняя ориентация на культуру Запада. В этой связи актуальным представляется новое осмысление исторического опыта прошлых эпох в сфере преобразования культуры при резкой смене культурных ориентиров.
В связи с процессами регионализации, активно ведутся научные исследования различных аспектов истории регионов страны, в том числе истории культуры и быта. Кроме того, в настоящее время в исторической науке идут поиски в таких новых направлениях, как гендерные исследования, история повседневности. Они позволяют решить ряд научных проблем, связанных с положением отдельных личностей, групп и сообществ в разные исторические периоды, выявить и конкретизировать такие стороны в жизни общества, как мотивы к труду, ментальность, модели общественной коммуникации. В этом плане данное диссертационное исследование отвечает общей тенденции.
История российских регионов с ярко выраженной крестьянской спецификой развития демонстрирует особые варианты перехода к новым

этапам развития. Ряд закономерностей может быть раскрыт на примере Вятской губернии / Кировской области.
Степень изученности проблемы. На протяжении 1930-1950-х годов по рассматриваемой теме накапливались исследования, в которых рассматривались некоторые вопросы проведения культурных преобразований в Вятском регионе. Это работы о распространении всеобщего обучения, о жилищных условиях городского населения, о деятельности местных ячеек МОПРа1.
Кроме того, появились немногочисленные труды, касающиеся опыта проведения культурных преобразований социализма в рамках всей страны. К ним относятся, например, работы о деятельности библиотек, о ликвидации неграмотности, о новой советской интеллигенции, о советской художественной фотографии, о советской литературе и т. д2. Таким образом, для данного периода в истории изучения темы характерно накопление фактического материала.
Во второй половине XX столетия широко исследовалась тема культурных преобразований в различных регионах СССР, в рамках которой чаще всего затрагиваются вопросы, связанные с ликвидацией неграмотности и деятельностью разных культурно-просветительных учреждений3.
Для этого периода характерно внимание к теме роли В. И. Ленина в культурных преобразованиях. Широко изучался вопрос о том, что вкладывал Ленин в понятие «культурная революция», введённое им для обозначения
1 Шерстенников М. М. Ориентировочная сеть всеобщего обучения Вятской губернии. // Вятско-Ветлужский край. - 1928. - №2-3. - С. 38-49, Шубин Р. Е. Жилищные условия городского населения Вятской губернии (по материалам переписи1926 года). // Вятское хозяйство. - 1929. - №3. - С. 67-76, Кровицкий Г. Вятка - город МОПРа. - М.:.изд-во ЦК МОПР СССР, 1925, Шесть лет деятельности МОГПР. Блокнот агитатора. // Спутник большевика. - 1929. - №9. - С. 36-37.
2 Васильченко В. Е. Библиотечное дело в РСФСР в 1917-1920 годах. - М.: Госкультпросветиздат, 1954, Элькина Д. Ю. На культурном фронте. Из истории борьбы за ликвидацию неграмотности в СССР. - М.: изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1959, Ковалёв С. М. Интеллигенция в Советском государстве. - М.: Правда, 1946, Советская художественная фотография (1917-1957). - М.: Искусство, 1958, Советская литература: сборник статей. - М.: Гослитиздат, 1952.
3 Культурное строительство в Вологодской области. Сборник статей. - Вологда: обл. кн. изд., 1958, Культурное строительство в Сибири 1917-1941. - Новосибирск: Зап.-Сиб. кн. изд., 1979, Культурная революция на Урале. -Свердловск: Среднеуральское кн. изд., 1966.

демострирует подмену одних ценностей другими. «Свято место пусто не бывает», душа человека по своей природе религиозна, она должна во что-то верить. Раньше в домах особое место занимал красный угол (угол с иконами), который вносил уют, создавал особую атмосферу в доме, в 1920-х годах его заменил уголок Ильича.
Такие уголки стали принадлежностью не только жилых помещений. «Нет в городе ни одного клуба, ни одного предприятия, где бы не было ленинского уголка»1. Для общественных организаций ленинские уголки стали обычным явлением.
Если раньше воспоминание о Боге, взгляд на икону порой удерживал человека от плохого поступка, то в первые десятилетия социализма изображения вождей были призваны побуждать трудиться, не чувствуя усталости: «Небольшая полусветлая комната вкось и вкривь заставлена станками и вагонетками. В сутки в цехе работают 367 человек, из них в 20 ударных бригад объединено 338 человек. Работает и ударная бригада -коммуна. При входе в цех бросается в глаза художественно-исполненный портрет Ильича. Стоит Ильич и, чуть-чуть прищурил глаз, и точно улыбаясь, подбадривает ударников: - А ну, нажми ещё, улучши качество. Смотри не подкачай. - Так вот и работаем - рассказывает ударник. Чуть остановишься, а он на тебя смотрит. Неловко становится, схватишься за сапог, и снова заработает машина»2. Постепенно одни патерналистские ценности заменялись другими.
Портреты, фотографии вождей, а также награды, отмеченные именами вождя, хранились их владельцами в течение всей жизни и представляли для них огромную ценность. Бывало, что такие фотографии решали судьбу человека. В воспоминаниях кировчанина А. Д. Шешина содержится рассказ о том, что его семья в начале 1930-х годов не была выселена из Кировской области, так как на одной из фотографий отца
1 К Алтайский Итоги //Вятская правда - 1925 -№19 - С
1 А ну нажми еще // Вятская Правда - 1930 - № 99 - С