Гендерный аспект в изучении языка и коммуникации в контексте культуры

• Автор: Леткина, Наталия Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 174 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЯЗЫК И КУЛЬТУРА: К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
1.1. Место и роль языка в человеческой культуре
1.2. Взаимоотношения языка и мышления в трактовке
Э. Сепира и Б. Уорфа
1.3. Феномен диморфизма речевой деятельности
ГЛАВА II. ГЕНДЕРНЫЙ КОНЦЕПТ В ИЗУЧЕНИИ ЯЗЫКА
И КОММУНИКАЦИИ
2.1. Дифференциация понятий «пол» и «гендер»
2.2. Культурно-символическое конструирование гендера
2.3. Социальное конструирование гендера
2.4. Институционализация и ритуализация пола
ГЛАВА III. ГЕНДЕРНЫЕ РАЗЛИЧИЯ В КОММУНИКАЦИИ
3.1. Модели речевого поведения мужчин и женщин
3.2. Репрезентация гендерных стереотипов маскулинности и феминно-сти в массовой коммуникации (на примере анализа
газетных публикаций)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Философская и общегуманитарная мысль конца XX века выразила новый взгляд на проблемы природы сексуальности, взаимоотношения полов и так называемый женский вопрос. В центре ее внимания находятся культурные и социальные факторы, определяющие отношение общества к мужчинам и женщинам, поведение индивидов в связи с принадлежностью к тому или иному полу, стереотипные представления о мужских и женских качествах -все то, что переводит проблематику пола из области биологии в сферу социальной жизни и культуры.
Деидеологизация отечественной науки в конце 80-х годов XX столетия привела к целой серии работ, целью которых стало выявление этнокультурных особенностей менталитета представителей различных лингвистических сообществ. Многие исследователи обратились к трудам ранее критиковавшихся лингвистов, например, таких как В. Гумбольдт, Э. Сепир, Б. Уорф. Положение гипотезы лингвистической относительности: язык не только продукт развития общества, но и средство формирования его мышления и ментальности, стало предметом активных дискуссий.
Американский лингвист Л. Ельмслев в «Пролегоменах к теории языка» справедливо указал на необходимость изучения языка как продуктивного способа интерпретации человеческой культуры: «Язык, рассматриваемый как знаковая система и как устойчивое образование, используется как ключ к системе человеческой мысли, к природе человеческой психики. Рассматриваемый как надиндивидуальное социальное учреждение, язык служит для характеристики нации. Рассматриваемый как колеблющееся явление, он может открыть дорогу, как к пони-

манию стиля личности, так и к событиям жизни прошедших поколений» (62, 132).
В конце 80-х-начале 90-х годов в России появляются многочисленные работы, связанные с изучением специфики социальных и культурных различий в поведении, психологии, социализации и коммуникации мужчин и женщин - гендерные исследования. В их основе лежит признание того факта, что в каждой культуре существует гендерная картина мира, как интеграционное духовное образование, в которой вещи, свойства и отношения осмысливаются в виде бинарных оппозиций (мужское/женское).
Растущий интерес к гендерным исследованиям является одной из составляющих в концепциях гуманитарного знания. Своеобразие изучения гендерной проблематики заключается в том, что «гендер» может служить объектом исследования, как в отдельных науках, так и в междисциплинарной парадигме.
Важно отметить, что гендерные исследования впервые появились в западных странах в период формирования постмодернистской философии, которая признает языковую концепцию реальности, видя в том, что мы воспринимаем реальность как социально и лингвистически сконструированный феномен, как результат наследуемой нами лингвистической системы.
Изучение языка и коммуникации с точки зрения социальнокультурного диморфизма является интересным и достаточно сложным вопросом. Так как гендерные отношения создают особую социальную подсистему, изменения в которой проявляются во взаимодействии мужчин и женщин, то на фоне этого становятся актуальными исследования по формированию социокультурных представлений о типах гендерных отношений. Исходя из того, что язык не только опосредует от-

наш образ жизни. Отсюда следует рассматривать язык в теснейшей связи с "культурными зонами" и господствующими идеями народов, их совместного мыслительного творчества. Являясь одним из признаков науки, "язык - мощный фактор социализации, может быть, самый мощный из существующих, без языка едва ли возможно серьезное социальное взаимодействие" (131, 26).
Из сказанного можно заключить, что язык выступает в качестве реализованной "внутренней формы" выражения культуры, как внеязы-кового содержания предметно-понятийного характера, а культура - как процесс освоения человеком действительности и как фактор, воздействующий на развитие человеческого общества, при этом сама культура может оказаться под непосредственным влиянием языка. «Язык обрушивает толщи действительности на тело общества, штампуя его и жестоко его формируя» (273, 271). Подтверждением этому могут служить местоимения. Женщины обозначены родом в языке, также как они маркированы полом в обществе. Можно сказать, что личные местоимения конструируют род (гендер) через язык. Личные местоимения это единственная часть речи, которые обозначают говорящего в дискурсе и его различные, сменяющие друг друга положения по отношению к дискурсу. И как таковые, они тоже являются путями и средствами репрезентации личности (лица).
Первым, кто начал изучать проблему отражения в языке индивидуальных особенностей человеческой личности, был Сепир. Его работу "Речь как черта личности" (1927) можно считать в какой-то мере уникальной, т.к. языковые средства рассматриваются в социальном и индивидуальном аспектах. "Общество, - писал Сепир, - изъясняется через посредство индивидов" (138, 285). Речь в данном случае является материей для анализа с позиций исследования человеческого поведения и