Феномен музыки в системе гуманизма

• Автор: Ильчук, Марина Васильевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 162 с.

ФЕНОМЕН МУЗЫКИ В СИСТЕМЕ ГУМАНИЗМА

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОБЪЕКТИВНОСТЬ ЗАКОНОВ ГАРМОНИИ И

РИТМА В РАКУРСЕ ЭСТЕТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ

§ 1. Утверждение объективных законов гармонии -

§ 2. Гармония и ритм: на стыке музыки, онтологии и гносеологии 4

ГЛАВА 2. РОЛЬ ФЕНОМЕНА МУЗЫКИ В ИССЛЕДОВАНИИ ГЕНЕТИЧЕСКИХ КОРНЕЙ ГУМАНИЗМА

§ 1 «Музыкальная» природа эзотерической

философии
§ 2. Гносеологические аспекты музыкальномифологических аналогий
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Проблема исследования музыки относится к числу чрезвычайно актуальных. К ней обращаются ученые всех времен и народов. Универсальность музыки и признание последней универсумом бытия, ее динамика, прозрачность и воздействие музыкальной ткани на социум и человека столь велики, что поставить точку в этих исследованиях вряд ли удастся.
Универсальность музыки и ее присутствие во всех сферах бытования требует ее глубинного изучения в контексте гуманистического понимания, толкования и применения, поскольку именно гуманизм способствует обновлению мировоззренческих приоритетов и общей переоценке ценностей, направляя последние в русло поиска гармонии как целостной системы мира - в русло гуманистического мировоззрения. Космо-гуманистическая его основа - природная обитель музыки.
Объясняется это тем, что сама музыка и ее основа - звук со всеми составляющими - есть первичный коррелят однородного вселенского принципа, который представляет собой творческую силу и является своеобразным резонатором природы. Следовательно, в музыке изначально заложена основа творения, гармонизации всего сущего, базовая созидательная и корректирующая сила. На сегодняшний день есть достаточно много исследований, подтверждающих, что «человек - это звучащий микрокосмос», «все развивается по законам гармонии» и др.
Отсюда проистекает, что сама природа музыки выходит далеко за рамки общепринятого философского, культурологического и искусствоведческого анализа, она обладает чрезвычайным полиморфизмом и полифункциональностью. В частности, в социуме му-
зыка реализует общемировоззренческую, нравственновоспитательную, медико-экологическую и мн. др. функции.
Осознавая, что музыка, поистине пронизывая все бытие, выполняет вышеуказанные и иные функции, что она подвергается столь многостороннему исследованию, складывается мнение, что наука лишь сейчас подходит к осознанию и изучению ее сущности, сводящихся к догадке, что истоки ее понимания лежат в древнейших пластах культуры, рассматривавших ее как суперуниверсальную созидательную силу. Это дает основания полагать, что, изучаемая в контексте элементов древнейших знаний, она сможет стать основой для глубинного исследования культурно-исторического континуума, где можно найти ответы на насущные вопросы миропонимания.
При изучении развития музыки с точки зрения ее феноменологии можно заключить, что в социо-культурологическом аспекте она реализует природу космогенезиса социума в целом: она обладает способностью формировать человеческую личность, передавать ей ценности, нормы, идеалы, накопленные культурой и отвечающие как общечеловеческим потребностям, так и потребностям данной социальной среды. Наряду с этим, феномен музыки может быть рассмотрен как символ беспредельного эволюционного процесса.
Анализ лингвокультурологического аспекта позволяет установить, что музыка этимологически связана со всеми науками и искусствами. Более того, она - есть их основа и куратор, без которой не происходит ни одно действо. Это подтверждается совокупным исследованием числа и музыкальной гармонии, строением высокохудожественных музыкальных произведений, прошедших проверку временем, и их гармонической адекватности любому исторически значимому произведению в науке, искусстве, религии, так как в ос-

планетарных расстояний числовой ряд, имеющий вид определенной геометрической прогрессии. Данное правило дало возможность описать орбиту Нептуна.
Можно сказать, что наука получила вполне обоснованную модель для описания распределения планет в Солнечной системе, подтверждая тем самым идею небесного монохорда Пифагора.
Далее следует рассмотреть вопросы музыкальной эстетики, которая во второй половины XIX в. не мыслится без имени Ганслика. Эдуард Ганслик - музыкальный критик, профессор теории, истории и эстетики музыки Венского университета, автор трактата «О музыкально-прекрасном», публикация которого явилась началом бурной дискуссии о природе и смысле музыки. Основная идея трактата заключалась в определении музыкального содержания как движения звуковых форм. Воззрения Ганслика и его критическая деятельность послужили импульсом к изучению внутренних закономерностей музыки. Ганслик пытался объединить крайности: так называемую, эстетику чувства и эстетику числа и создать эстетику «чувства числа».
Ганслик вводит метафизическое понятие Духа, который, по его мнению, обладает оформляющей силой. Звуки, по Ганслику, есть потенциальный дух, тогда как композиторская мысль — дух актуальный, и их взаимопереход порождает специфически музыкальную красоту — форму, которая и есть смысл музыки. *
Утверждая классические формы как способствующие логике структурного мышления (гармонические формулы, типа Т—Б—Т или 4 + 4, т.е. 2 предложения по 4 такта), Ганслик пришел
* Музыкальная эстетика Германии XIX века/Сост. Ал. В. Михайлов и В. П. Шестаков. М„ 1981—82. Т. 1—2 С. 372.