Социокультурные аспекты развития полиэтнического общества: тенденции и перспективы : На примере Байкальского региона

• Автор: Лыгденова, Туяна Намсараевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение С.
Глава 1 Единство и многообразие регионального культурного развития С.
§1 Этнокультурная карта народов Байкальского региона. С.
§2 Месторазвитие народов региона как фактор формирования этнической культуры народов Байкальского региона. С.
§3 Общность и уникальность системы ценностей региона: особенности становления, тенденции и проблемы развития. С.
Глава 2 Социокультурные факторы существования современного полиэтнического общества: Байкальские
региональные сюжеты С.
§1 Межэтническое взаимодействие: уроки истории и современные социокультурные проблемы. С.
§2 Этнокультурная диалогичность как характеристика и критерий устойчивого развития современного Байкальского полиэтнического общества. С.
Заключение С.
Список использованной литературы. С.

Введение
Актуальность исследования. Конец XX века и начавшееся столетие характеризуется ростом этнического самосознания, всплеском национальных движений, обострением этнополитической ситуации во многих странах мира. Наряду с процессами глобализации, сближения по пути создания единой человеческой общности наблюдается стремление народов к сохранению этнонациональной самобытности, актуализируются идеи сохранения этнического своеобразия.
Эти процессы в российском обществе характеризуются тесным взаимовлиянием и взаимодействием этнического и этатистского принципов организации социального пространства. Этноспецифические и этнорегиональные проблемы во многом определяют характер и содержание общероссийских проблем. Значимость исследований этнических процессов в России возрастает в связи с тем, что на них, на веками складывавшиеся культурно-исторические доминанты накладываются как тенденции мирового общественного развития, так и особенности нынешней глубокой трансформации общества.
Анализ состояния и перспектив развития многонационального региона имеет важное теоретическое и практическое значение в целом для гармоничного развития страны, имеющей федеративное устройство. При этом особое место занимает изучение этнокультурных процессов, как базовых в сфере межнациональных отношений.
В переходные периоды, как известно, происходят особенно интенсивные процессы осмысления и переоценки культурноисторического опыта и приоритетов развития. В данный период, в ходе формирования новых ценностей и социальных ориентиров, этнические ценности, символы, в том числе традиционные способы социального взаимодействия стали основанием как для этнической консолидации и
социальной активности населения, так и для этносепаратизма и экстремизма.
На современном этапе внимание науки и практики особенно привлекает опыт длительного совместного проживания народов на одной территории, обусловленный природно-географическими и историко-культурными факторами. Именно поэтому исследование социокультурных процессов развития столь многонационального социума, как Байкальский регион, является актуальным и требует, с одной стороны, комплексного теоретического осмысления новых социальных явлений и решения проблем прикладного характера, с другой, углубленного исследования, в определенной мере нового прочтения накопленного материала по истории процесса этногенеза, по проблемам сохранения и развития традиционных культур народов Байкальского региона и т.п.
Следует подчеркнуть и то обстоятельство, что глобальные перемены в российском обществе и во всем мире способствуют осознанию многомерности социокультурного пространства, в котором каждая из мировых и региональных «национальных» религий имеет общечеловеческое значение. От того, в какой мере они готовы к взаимопониманию и сотрудничеству, зависит, каким будет будущее глобальное сообщество. В жизни населения Байкальского региона (а это в значительной мере территория этнической Бурятии) прослеживаются и общемировые, и специфически российские тенденции, наличествуют тенденции сближения миров, культур, народов Запада и Востока. Это все повышает актуальность данного исследования, в том числе особенностей религиозного влияния на народы и культуры, возможностей межконфессионального диалога и сотрудничества.
В период подъема национального самосознания и поиска новых форм отношений между людьми различных национальностей, требуется уточнение многих концепций урегулирования этнонациональных

Переселенцы, прибывшие в Забайкалье, должны были потратить немало усилий, чтобы в условиях соперничества отдельных религий в нише Байкальского региона найти свое место, отбивая атаки официальной православной церкви и мирно уживаясь с различными восточными божествами. Особенность адаптации семейских в Забайкалье состояла в том, что они как представители христианства, православия встретились здесь с восточным мировоззрением, в основе которого лежали шаманистские и буддийские традиции. Местное население - буряты и эвенки - были носителями восточной ментальности, которая опиралась на идеи целостности мира, единства космоса, природы и человека, единства реального и сверхъестественного, идеи гармонизации миров, принципа взаимообусловленности всего сущего. Как справедливо заметила З.П. Морохоева, в основе восточного мировоззрения лежал “принцип связи”, который подразумевает, что “все явления связаны между, собой, отношения, в которых для познающего субъекта предстают объекты, не являются внешними относительно этих объектов и мир предстает как совокупность всех возможных связей и отношений”1.
Христианское отношение к миру было построено на “принципе дискретности” - “отношение между свойствами вещей внешне относительно этих свойств, для понимания этих свойств вещей и отношений между ними вводится категория “субстанционального субстрата”, сущность которого проявляется в свойствах этих вещей”2.
Эти мировоззренческие аспекты присущи и в наше время представителям восточной и европейской традиций, хотя те и другие -и это следует подчеркнуть — в результате совместного проживания
1 Морохоева З.П. Личность в культурах Востока и Запада. - Новосибирск, 1994. С.7.
2 Там же. С.