Историософские воззрения Н.А. Васильева в контексте Серебряного века и в свете традиции восточно-христианской философии

• Автор: Прядко, Игорь Петрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 221 с.

Глава I. Историософия H.A. Васильева 1.1. Философско-историческая мысль русского Серебряного века как контекст культурно-исторических исканий казанского ученого. История и историки в начале XX столетия
1.2. Историософская концепция Н.А. Васильева. Философия истории и «сравнительная историка» - два уровня изучения социального
1.3. Социальное как эпифеномен естественного
1.4. История и история мировоззрений в зеркале закона исчерпания творческой деятельности
1.4.1. Систематизация историографии Древнего Рима и исследование культуры поздней античности
1.4.2. Трагическое противостояние культуры и природы
1.4.3. История философии в контексте историко-культурологической концепции
H.A. Васильева
Глава Н. Логические воззрения H.A. Васильева и их культурологические коннотации II. 1. Логика как ведущий компонент в научно-теоретическом творчестве H.A. Васильева II. 1.1. На пороге логической неклассичности. Анализ частных суждений как отправная точка «логической революции» H.A.
Васильева
II. 1.2. Антиномичность логического
II. 1.3. Закон исключенного четвертого - основной компонент логического
учения H.A. Васильева
II. 1.4. Воображаемая логика в оценке современных Васильеву русских исследователей-логиков Серебряного века (культурно-философский аспект)
11.2. Логика Васильева в свете восточно-христианской философской традиции. Отражение логической трехкачественности в античных и средневековых философских и литературных текстах
11.3. В поисках логической неклассичности: от античности до Нового времени
11.4. Культурологическое значение логической паранепротиворечивости. «Воображаемая логика» H.A. Васильева в свете советских реалий. Опыты ее
современной методолого-философской интерпретации
Глава III. Логическое учение H.A. Васильева и его историческая концепция как органическая часть философских умозрений Серебряного века III. 1.
Воображаемая логика и металогика Васильева в контексте политических
оценок и религиозных пророчеств Серебряного века
III. 1.1. Историософия Серебряного века в зеркале «воображаемой» логики
III. 1.2. Исторические и культурно-философские взгляды H.A. Васильева в сопоставлении с выводами мыслителей Серебряного века
111.2. Русская революция на весах историко-методологического учения H.a. Васильева (Васильев и философы Серебряного века о западничестве и славянофильстве в русской общественно-политической практике)
111.3. Атеизм как симптом культурного вырождения в теории H.A. Васильева и в
оценке религиозных философов Серебряного века
Заключение
Приложения:
Литература

Актуальность работы обусловлена необходимостью определить место исторической и историко-философской концепций H.A. Васильева в научном и культурном наследии начала XX века, выявить интеллектуальные истоки этих концепций и выяснить, в каком отношении находятся исторические и логические выводы данного ученого (именно последние, по общему признанию, являются главным вкладом H.A. Васильева в отечественную науку).
В настоящей диссертации рассматриваются новаторские идеи известного казанского мыслителя - философа, психолога, поэта и историка, создателя знаменитой ныне «воображаемой» логики, автора литературно-критических и научно-популярных статей - Николая Александровича Васильева. За последние годы опубликовано большое число исследований, посвященных творчеству этого незаурядного ученого. Среди книг и статей о Васильеве особое место занимает монография В.А. Бажанова, которая не только содержит биографические сведения об этом мыслителе, но и раскрывает специфику и- новаторское содержание его логико-философских теорий. Между тем как в работе Бажанова, так и в многочисленных исследованиях о Васильеве учение казанского мыслителя рассматривается односторонне: к сожалению, большинство авторов обращает внимание только на логическую составляющую его научного наследия и обходит молчанием исторические, литературно-философские и, как это сейчас называют, культурологические работы этого многогранного автора. А ведь сам H.A. Васильев в анкетах предметную область своих исследований определял как «историю мировоззрений», недвусмысленно указывая на идейную близость предпринятых им логических и исторических поисков.
При анализе исторической части научного наследия казанского мыслителя, в настоящей диссертации была поставлена задача связать логическое учение Васильева с его культурно-философскими воззрениями, восполнить разрыв, существующий между

занский университет- alma mather Васильева - здесь не был исключением. Его историческая школа приобрела в рассматриваемый период широкую известность. Достаточно будет перечислить прославленных профессоров историко-филологического факультета этого университета: Н.Я. Аристов, H.A. Осокин, Ф.Г Мищенко, В.И. Модестов, А.И. Смирнов, В.А. Богородицкий, М.В. Бречкевич, Б.Е. Будде, И.А. Стратонов, A.B. Зава-довский, В.К. Пискорский, А.О. Маковельский, Б. Адлер, С.П. Шестаков. К этому списку следует добавить историков более молодого поколения, чье научное мировоззрение сформировалось в предреволюционную эпоху: Н.П. Грацианский, В.Ф. Смолин, А.Г. Муравьев, И.В. Миротворский, В.Ф. Сингалевич. Особо следует сказать о крепких ан-тиковедческих традициях данного учебного заведения и об авторитете, которым пользовались казанские исследователи-античники, неоднократно приглашавшиеся на международные форумы95. Ученые из Казани регулярно повышали свою квалификацию в научных центрах Европы96.
м Васильев НА. Вопрос о падении Западной Римской империи... С. 231.
,! В 1896 г. на X Археологический съезд в Ригу делегировался филолог, знаток античной поэзии проф. Ф.Г. Мищенко. В 1908 г. на Международный исторический конгресс в Берлине был послан историк-антиковед проф. М.М. Хвостов. В 1912 г. на XVI конгрессе ориенталистов в Афинах присутствовали выдающийся филолог, создатель первой эксперементально-фонетической лаборатории при Казанском университете, родоначальник эксперементальной фонологии профессор В.А. Богородицкий и уже названный М.М. Хвостов. В 1914 г. В.А, Богородицкий выступал в Гамбурге на международном съезде ученых (См. Писарев ВЦ. Казанский университет в период Великой Октябрьской социалистической революции, гражданской войны и иностранной военной интервенции (1917 — 1920)// История Казанского университета имени В.И. Ульянова-Ленина. Казань, 1954. С. 102). Наконец, на IV Международный исторический съезд 1918 года в Петроград планировалось послать проф. М.В. Беркевича и М.М. Хвостова, однако в последний момент из-за неспокойной ситуации в столице России съезд был отменен (см. Шофман A.C. Михаил Михайлович Хвостов. Казань, 1979. С. 7- 16.).
96 В 1898 г. Ф.Г. Мищенко вместе с Васильевым, Александровым, Остроумовым иУльяниновым выезжают в европейские столицы для ознакомления с предметами греческих древностей, собранными в заграничных музеях. Летом 1901 г. М.М. Хвостов посещает в Вену с целью изучения богатого собрания папирусов эрцгерцога Рейнера. С апреля 1902 по сентябрь 1903 гг. Хвостов работает в Оксфорде, в Лондонском музее и Берлинской королевской библиотеке и т.д (Шофман A.C. Изучение античной истории в Казанском университете [Доклад, прочитанный в лектории музея]. Казань, 1956. С. 26). В 60-70 гг. XX в. был написан ряд статей и монографий по историографии «казанского антиковедения» рассматриваемого периода. Особое место среди этих работ занимают исследования A.C. Шофмана, посвященные двум выдающимся историкам - Ф.Г. Мищенко(некоторые события «киевского» периода жизни исследователя изложены в статье С.Г. Сватикова «Опальная профессура 80-х годов» // Голос минувшего [Журнал истории и истории литературы]. М., 1917, № 2. С. 29 - 34; о нем см. также Шофман А С. Указ. соч. С. 20 -25) и М.М. Хвостову (Шофман А С. Михаил Михайлович Хвостов.; Он же. Федор Герасимович Мищенко. Казань, 1974; см. Он же Из истории Казанского университета им. В.И. Ульянова-Ленина. Казань, 1954. О М.М. Хвостове см также Шофман А С. Изучение античной истории в Казанском университете. С. 25-28) и статьи А.З. Ханиной о творчестве В.К. Пискорского (Ханина А.З. Некоторые вопросы теории истории в творчестве В.К. Пискорского // Критика буржуазных концепций всеобщей истории. Вып.III. Казань, 1974. С. 52 - 70; Она же. Идейно-теоретические позиции В.К. Пискорского в начале XX в. // Критика буржуазных концепций всеобщей истории. Вып.1. Казань, 1972). Ценные историографические сведения по данной теме содержат также работы Г.П. Мягкова, И.Н. Матвеевой, Б.Г. Могильницкого. Некоторые данные об историках начала XX в. имеются во вводной части статьи А.Д. Константиновой и В.Д. Жигунина (Константинова А.Д., Жигунин В.Д. Развитие антиковедения на кафедре всеобщей истории Казанского государственного университета в послевоенный период // Критика буржуазных концепций всеобщей истории. Вып.III. С. 3 - 19). Значительный фрагмент статьи Г.П. Мягкова проливает свет на исторические взгляды и общественно-политическую позицию ученого-антиковеда М.М. Хвостова и его учителей В.И. Герье и П.Г. Виноградова (Мягков Г.П. О месте и роли «русской исторической школы» в идейно-политической борьбе в России в начале XX века// Критика буржуазных концепций всеоб-