Православная культура современной Польши : на материале книжности и периодической печати

• Автор: Федюкина, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 218 с. + Прил. (329 с.)

«ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА СОВРЕМЕННОЙ ПОЛЬШИ
(на материале книжности и периодической печати)»
Специальность 24.00.01 - «Теория и история культуры».
Глава 1. Культура православной книжности в Польше сквозь призму историко-культурной динамики православной традиции на восточнославянских землях Польши
1.1 История православной культуры в ареале Бкчча ОгЛюбоха: IX - XX века
1.2 Развитие православной книжности Польши в XX столетии в условиях иноконфессионального окружения. Зарождение движения «православных поляков»
1.3 Современная православная книжность и пресса как продолжательница
традиций книжности межвоенной Польши
Глава 2. Кулыпурно-языковое взаимодействие ареалов Б/ахча Оп/юс/оха и 81ача
Котапа в границах современной Польши
2.1 Разнообразие форм конфессионального культурогенеза в ареале польского православия
2.2 Специфика лингвокультурной среды современного православия
в Польше
2.3 Христианские корни польского литературного языка
2.4 Лексико-грамматические особенности языка православного населения
Польши на современном этапе
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Список принятых сокращений

Приложения (отдельный том):
Приложение 1. Русско-польский словарь-справочник православной лексики (с цитатами из библейских текстов)
Предисловие
Структура словаря и словарной статьи
Список принятых сокращений (в словаре)
Список лексикографических источников
Указатель ключевых словарных слов русской части
Словарь
Указатель библейских имен и имен святых
Приложение 2. Перечень книг о православии, вышедших в издательствах
Польши в конце XX— начале XXI вв

Рамки православной культуры обусловлены многообразием творческой деятельности человека, преображающего и постигающего окружающую его действительность. К православной культуре относят и церковную архитектуру, и живопись, и музыкальную культуру, и православную этику, и богатейшую культуру слова. В данном исследовании нами поднята тема специфики языка современных носителей православия в Польше в контексте развивающейся в лоне православия книжной культуры. Изучая процессы взаимодействия религии и языка в условиях поликультурного пограничья, мы следуем принципам лингвокультурологии, науки, которая, по словам одного из ведущих ее российских теоретиков В. В. Воробьева, дает «системное описание фактов языка и культуры в их взаимодействии и взаимосвязи»1.
Взгляд на православие как на автохтонную конфессию, участницу исторической жизни польского государства, создавшую на землях Польши свою неповторимую культуру в рамках языкового многоголосия, чрезвычайно актуален для науки. Взаимоотношения языка и конфессиональной культуры — это одна из наименее изученных лингвокультурологических проблем. Отражая многогранность симбиоза языка и культуры в жизни народов, она приобретает особую значимость в период религиозного подъема, начавшегося у славянских народов в конце прошлого тысячелетия. Православную культуру современной Польши, самобытную и оригинальную по форме и содержанию, отличает неповторимость конфессионально-языковых связей, которая выражается в языковой внутриконфессиональной полифонии и сопровождается процессами языкового творчества инновативного характера. Мощную духовную силу слова, являвшегося веками объектом пристального внимания и изучения,
1 Воробьев В.В. Лингвокультурология: Монография. - М.: РУДН, 2008. - С

автокефалию Польской Церкви. Собором епископов 1951 г. вся территория Варшавской митрополии была разделена на 8 епархий. Однако, православным Польши так же, как и православному населению России, во второй половине XX в. после войны пришлось пережить еще одну историческую драму — период насильственной атеизации страны в период социалистического строительства. Церковные приходы играли в то время интегрирующую роль в жизни православной общественности. Вокруг них формировалась религиозная жизнь на новых землях, куда попадало сосланное православное население83. Относительно этого времени можно вести речь лишь об отдельных очагах православной культуры, сохранявшихся благодаря церковным приходам и открытию в 50-е годы Православной Духовной Семинарии (1951), а также созданию Православной Секции при Христианской Духовной Академии (1957). Христианская Духовная Академия (СНАТ в польской транслитерации) доныне представляет крупнейший центр по воспитанию и подготовке кадров православного духовенства Польши. В настоящее время здесь трудятся четверо из восьми епископов Польской Церкви, среди которых ее предстоятель -митрополит Савва (Хрицуняк) и архиепископ Вроцлавский и Щецинский Иеремия.
Фактором, решительно повлиявшим на укрепление положения Церкви в обществе и обусловившим развитие православной культуры и образованности, стало подписание Президентом Республики Польша «Закона об отношении Государства к Польской Автокефальной Православной Церкви» (1991)84. В этом фундаментальном для жизни Польской Церкви документе утверждается ее независимость и самостоятельность, в том числе и право духовной и юрисдикционной власти и управления церковной структурой на основании собственных законов. Констатируется также право Церкви употреблять при богослужении церковнославянский и родные для верующих языки. Крупнейшие православные праздники согласно закону были объявлены для
81 См об этом: Оис1га Б. Кобсю! РгаУ051а\ту па Varmii МагигасЬ ро Эп^е) vojnie этНаипует Су П.//Сегк1еупу viestnik. - 2005. - №2. - Б. 56.
81 ГЭЛепшк иэтчу ИгесгуроБроШ^ РоЦЫер - 1991- №66. - рог. 287. - Цит. по: МаВУ1ер|к к. Кв'ЛаКочуапю Б1апи ргаУпецо РАКР//ЕЛП1Х.- 2007. - Косг. [X. - Хеьг. 15-16.-5. 52.