Инновационное качество жизни как парадигма культуры современного государства

• Автор: Шорохова, Мария Анатольевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 180 с.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
1 КАЧЕСТВО ЖИЗНИ КАК КУЛЬТУРФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА
1.1 Парадигмальные основания представлений о качестве жизни в
различных культурах
1.2 Эволюция роли государства в повышении качества жизни
1.3 Современные культурно-цивилизационные модели качества жизни
2 КАЧЕСТВО ЖИЗНИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
2.1 Приоритетные национальные проекты как инструмент повышения
качества жизни
2.2 Факторы эффективности государственного регулирования качества
жизни
2.3 Социокультурные показатели качества жизни в оценке жителей
Республики Мордовия
3 ИННОВАЦИОННОЕ КАЧЕСТВО ЖИЗНИ КАК ОСНОВА
ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИДЕИ
3.1 Условия достижения инновационного качества жизни
3.2 Перспективы формирования культуры управления инновационным
качеством жизни
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение
Актуальность темы исследования. Проблема качества собственной жизни волновала людей во все исторические эпохи, однако, только недавно, в конце 60-х гг. прошлого века, категория «качество жизни» стала предметом научных исследований. Возникновение данного термина именно во второй половине XX в. не случайно. Как раз в это время в странах Запада начался постепенный переход от индустриального к постиндустриальному обществу, обусловивший рост потребностей гуманитарного характера, в частности, культурных и социальных. К настоящему времени развитие общества достигло такого уровня, когда начался переход культур и цивилизаций на инновационный этап развития, а качество жизни стало рассматриваться как фундаментальная характеристика цивилизации, как парадигма её культуры. Качество жизни стало культурфилософской проблемой. Смена культурной парадигмы обусловила кризис современного западного общества. Происходит постепенная трансформация культуры, вызванная, прежде всего, сменой ценностных ориентаций человека. Данный процесс является нестабильным и от того, по какому пути будет развиваться цивилизация, зависит будущее человечества.
Современная цивилизация находится перед выбором между количеством, то есть дальнейшим ростом потребления, ведущим к катастрофе, прежде всего экологической, и качеством, то есть таким развитием общества, которое на первый план ставит развитие гуманистических ценностей: достижение внутренней свободы, полное раскрытие творческих способностей человека, обеспечение высокого уровня образования, решение экологических проблем и т.д. Именно качество жизни становится определяющим в проводимой государством политике, поскольку само по себе экономическое развитие, включающее в себя, прежде всего, научно-технический прогресс, практически не решает проблему духовного совершенствования человека, не делает его более счастливым.
Особенно актуальна данная проблема для современной России, в которой, в отличие от стран Запада, не удовлетворены не только духовные, но и материальные потребности. Причем само общество находится в глубоком

духовном кризисе, теряется национальная идентичность россиян, происходит конфликт традиционных и внесенных извне культурных ценностей. В России практически отсутствует гражданское общество, люди социально разобщены, во многом потеряны ценностные ориентиры человека. Выходом из сложившейся ситуации могло бы стать принятие на себя государством ответственности за повышение качества жизни и проведение целенаправленной государственной политики в данной области на основе специально разработанной государственной идеи. Для проведения такой политики нужно создание эффективно работающей системы органов государственного управления, а разработка новой государственной идеи возможно только при условии создания такой модели качества жизни, которая стимулировала бы его развитие. Существующие сегодня в разных странах модели качества жизни не соответствуют запросам современного общества, поэтому необходимо уточнить данное понятие, приняв во внимание все стороны жизнедеятельности человека в данной социокультурной среде.
Таким образом, актуальность исследования обусловлена:
1) переходом цивилизации на новый, инновационный, этап развития вследствие смены парадигмы культуры постиндустриального общества, который характеризуется преобладанием идеи качества во всех областях человеческой жизни;
2) необходимостью уточнения категории «качество жизни», которая соответствовала бы степени развития современной цивилизации;
3) важностью определения реальных социокультурных факторов качества жизни современной России и Республики Мордовия, в частности, с целью нахождения оптимальных путей улучшения качества жизни населения;
4) необходимостью разработки государственных мер по улучшению качества жизни, опирающихся на сформулированную государственную идею.
Степень изученности проблемы. Категория «качество жизни» явно не рассматривается в трудах мыслителей доиндустриальной эпохи, однако анализ отдельных сторон данного понятия неявно встречается уже в эпоху античности и связан, прежде всего, с телеологическим аспектом данной категории. Проблемой смысла и цели жизни человека занимались Аристотель и

13,1)», - пишет апостол Павел в своем Послании к Римлянам. Данная теория характерна для отношения государства к своим социальным функциям эпохи средневековья, о чем будет сказано ниже.
Достоинством данной теории является наделение власти авторитетом и престижем, что способствует установлению в обществе социальной стабильности и согласия. Социальная поддержка людей должна обеспечиваться выполнением соответствующих заповедей, которые существуют в различных религиях. Как правило, все они содержат предписание заботиться о малоимущих и калеках.
3. Теория насилия (Л. Гумплович, Е. Дюринг, К. Каутский и др.) [53]. Основная причина возникновения государства лежит не в основе социально-экономического развития общества и возникновении классов, а в результате желания утвердить завоевателями свое господство. С этой целью создается система государственной власти с аппаратом принуждения.
А. Договорная теория (Т. Гоббс, Д. Локк, Ж. Ж. Руссо и др.) [31, с. 139-178]. Государство возникло в результате заключения общественного договора, который был заключен людьми, объединившимися для этой цели в государственный союз. В этом случае государство не является результатом развития общества, а неким изобретением людей, призванным их объединить с целью регулирования приводящих к конфликтам процессов социального неравенства, а также с целью защиты от нападения и от природной стихии. При этом граждане отказываются от части своих прав в обмен на гарантии личной безопасности и взятие на себя государством части социальных проблем. Данная теория, несмотря на свою спорность, нашла свое отражение в истории некоторых государств, например, США, в Конституции которой содержится договор между народами. Данная теория характерна для третьего этапа развития социальных функций у государства и будет рассмотрена ниже.
Положительной стороной данной теории является признание за государством обязательства обеспечивать социальную защиту своих граждан и нести ответственность за соблюдение социальных гарантий вплоть до права граждан на смену существующей власти.
5. Психологическая теория (Л. И. Петражицкий [122] и 3. Фрейд [170]).