Современные социально-политические проблемы стабильности полиэтнического мира

• Автор: Явчуновская, Регина Анатольевна
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 356 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Глава I. АНАЛИЗ ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО МИРА В СТРАТЕГИИ
УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ: КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ
ОСНОВЫ
§1, Фактор этничности в развитии цивилизации
§ 2. Полиэтнический мир и экобиосфера: как становящаяся
системная целостность
§ 3. Переход к концепции устойчивого развития: понятие,
цели, задачи
§ 4. Основные принципы концепции устойчивого развития
Глава II. ГЛОБАЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС ПЕРЕХОДА К УСТОЙЧИ-
ВОМУ РАЗВИТИЮ И РОЛЬ РОССИИ В ЕГО
ОСУЩЕСТВЛЕНИИ
§ 1. Международное сотрудничество в реализации перехода к
устойчивому развитию. Роль ООН
§ 2. Эколого-экономические факторы международного
сотрудничества
§ 3. Правовое обеспечение этносоциальных процессов в условиях
перехода к устойчивому развитию
§ 4. Основные направления деятельности России в достижении
устойчивости этносоциального развития
Глава III. СОЦИАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ ЭТНОНАЦИОНАЛЬНОЙ
ПОЛИТИКИ
§ 1. Этнополитика: стратегия и механизм осуществления
§ 2. Роль этнонациональной культурной автономии в
концепции устойчивого развития
§ 3. Этнодемографические процессы в обеспечении
устойчивого развития
§ 4. Этнокультурные факторы в стабилизации перехода к устойчивому развитию
Глава IV. ОСНОВНЫЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИЭТНИЧЕСКОЙ НООСФЕРЫ КАК СИСТЕМНОЙ
ЦЕЛОСТНОСТИ
§ 1. Парадигма экоразвития: от выживания к безопасному
развитию этнического многообразия
§ 2. Формирование полиэтнического всеединства - аспект
международной социально-экологической политики
устойчивого развития
§ 3. Тенденции развития полиэтнической ноосферы в
современных политических условиях
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Анализ динамики социально-политических перемен в мировом человеческом сообществе на рубеже ХХ-ХХ1 веков достаточно конкретно и остро выявил значимость научных исследований, позволяющих понять и осмыслить направления и цели изменения современной цивилизации в третьем тысячелетии. Здесь определилось новое проблемное пространство для научных исследований философов, политиков, социологов, экономистов, историков, юристов, экологов, этнологов и представителей многих других гуманитарных дисциплин. На наш взгляд, наиболее остро востребован политологический анализ становления полиэтнического мира как системной целостности. Практически только в рамках такого подхода могут быть увязаны воедино три смысла социальных изменений: системный, синергетический и деятельностный. Это обусловлено тем обстоятельством, что они позволяют продвинуться в содержание формирующегося полиэтнического мира, в котором раскрывается его специфика как глобального многонационального, социального механизма, обеспечивающего прогрессивную динамику социально-политических перемен1.
Наш подход в исследовании темы основан на следующей рабочей гипотезе: в настоящее время в научном сообществе в самом предварительном плане оформилась устойчивая трактовка основных тенденций глобальных социальных перемен цивилизации. Речь идет о таком понимании глобальных процессов, когда их целью и основной направленностью становится развитие человека, независимо от его этнического происхождения. В связи с этим одной из самых актуаль-
1 См.: Примаков Е.М. Многополярный мир и ООН // Международная жизнь. - 1997. - № 10. - С.3-8.
ных научных проблем стал поиск глобального социально-политического механизма, который был бы способен обеспечить такое изменение. На наш взгляд, одной из самых продуктивных точек зрения является понимание полиэтнического мира как становящаяся системная целостность, которая фактически есть универсальный всеобъемлющий социальный механизм. Тем самым политологический анализ становления полиэтнического мира как системной целостности, как глобального социального механизма является новой актуальной и важной научной проблемой.
В процессе исследования проблем эволюционирования полиэтнического мира наглядно проявилась масштабность геополитических изменений практически для всех государств и стран мира, несущих кардинальные последствия для миллионов людей. Примером востребованности новых политологических подходов со стороны практической политики стал сложный, трудный, длительный и весьма важный процесс разработки проекта концепции государственной национальной политики на Северном Кавказе1. Этот документ состоялся в основном на стадии, когда в нем удалось совместить три важных аспекта. Во-первых, научно обоснован организационный механизм реализации концепции. Во-вторых, взаимоувязана система следующих практических мер: прогнозирование и раннее предупреждение социально-национальных конфликтов; культурно-образовательная поддержка национальных общин, землячеств; воздействие на экономическую инфраструктуру и социальную сферу с целью устранения социально-экономического неравенства групп населения по этническим параметрам; предотвращение дискриминации в сфере доступа к ресурсам, в области трудовых отношений и кадровой политики.
1 См.: Российские вести, 1998,13 января.

ся абсорбированием биологической энергии данным этническим коллективом. Этнос как целостность характеризуется внутренним стремлением к свершению деяний, то есть в нем имманентно заложена “биохимическая энергия живого вещества биосферы”, которая формирует процесс “возникновения этнической системы в результате пассионарного толчка до ее перехода в этнический гомеостаз или исчезновения”1.
В своих рассуждениях он приводит множество исторических данных, свидетельствующих об исчезновении многих этносов (шумеры, скифы, хунны и т.д.) или же соединившихся с другими этническими группами и растворившихся в них, либо образовавших в дальнейшем единую новую нацию, как например, нация немцев, которая сформировалась из этнических племен саксов, ринуарских франков, тюрингов, швабов, фризов; либо потомки вестготов, аланов, лузитанов и свевов, которые, объединившись, объявили себя испанцами и т.д.
Энергия, внутренне присущая этносу, говоря словами Л.Н.Гумилева, является тем катализатором, благодаря которому осуществлялось саморазвитие этноса и его самовыживание, саморегуляция, что в дальнейшем оформилось в материальной и духовной культуре. Энергия толкала этносы на создание своих культур, собственной государственности; способствовала миграционным и объединительным, ассимиляционным процессам. При этом общность языка, общность территории как определяющие признаки при определенных обстоятельствах могут стать условием формирования нации (например, разноязычные этнические группы образовали американскую нацию)2.
1 Гумилев Л.Н. Этносфера... - С.539.
2 См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1990.