Ядерная энергетика как предмет социо-экологического диалога : социо-технологический подход

• Автор: Саппа, Николай Николаевич

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОБЩЕТЕОРЕТИ-ЧЕСКИХ ВОПРОСОВ СОЦИО-ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ДИАЛОГА
1.1. Инвайронментализм как мировоззренческая ориентация
1.1.1, Сохранения природной среды как проблема, обусловленная научно-технической революцией
1.1.2. Основные направления инвайронментализма и его отображение в социологии
1.1.3, Инвайронментализм в современном, социальном процессе
1,2. Проблемы среды обитания как предмет изучения социальной экологии
1.2.1. Подходы социальной экологии к анализу социо-экологической проблематики
1.2.2. Экологический риск как фактор возникновения социального напряжения
2.3. Риск пядерные страхи населения
1,3, Экологические конфликты как конфликты ценностей
1.3.1. Ценностные различия во взглядах на социоприродные взаимодействия
1.3.2. Социальные конфликты и конфликты ценностей
1.3.3. Сопоставление ценностей в диалогическом взаимодействии и толерантность
1,4, Выводы
РАЗДЕЛ 2. КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДИАЛОГА КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА В РАЗРЕШЕНИИ КОНФЛИКТОВ ЦЕННОСТЕЙ
2.1« Концепция социального диалога
2.2, Социо-экологический диалог
2.3, Ядерная энергетика как предмет социо-эколошчеекого диалога
2.4, Выводы І І
РАЗДЕЛ 3, МАССОВОЕ ПРИРОДОЗАЩИТНОЕ ДВИЖЕНИЕ КАК ПАРТНЕР СОЦИО-ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ДИАЛОГА
3=1, Основные характеристики природозащитного движения
3.1.1. Природозащитное движение как движение социальное
3.1.2. Современное состояние мирового природозащитного движения
3.1.3. “Зеленые”партии как составная часть природозащитного движения
3,2. Генезис природозащитного движения в Украине; анализ его целей и содержаний
3.2.1. Становления природозащитного движения в Украине
3.2.2. Генезис массового природозащитного движения в СССР, в Украине и в ряде стран Восточной Европы
3.2.3. Современное природозащитное движение Украины: цепи и задачи
3,3. Антиядерное движение как наиболее активное направление гфиродозащишого движения
3.3.1, А нт ияд ер но е д в ижен ие Запад а
3.3.2, Антиядерное движение в СССР и в странах Восточной Европы.,,
3.3.3, Развитие антиядерного движения в Украине
3,4, Социальные технологии природозащитников в диалоге
3.4.1.Лоббирование
3.4.2. Организация и проведение референдумов
3.4.3. Применение экологического права
3.4.4. Проведение массовых пр«родозащитных акций
3.4.5. Экологическое образование и воспитание
3,4=6. Взаимодействие со средствами массовой информации и создание "зеленой”прессы,
3.4.7. Экологический плакат как социальная технология
3.4.8. Воздействие на определенные социальные группы
3,4=9= Внеправовые акции
3,4, Выводы
РАЗДЕЛ. 4, «ЯДЕРЩИКИ« КАК ПАРТНЕР СОЦИО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ДИАЛОГА О ЯДЕРНОЙ ЭНЕРГИИ
4.1. Использование ндерной энергии в жизнедеятельности общества
4.1.1. Открытие радиоактивности и социальные прогнозы применения ядернойэнергии
4.1.2. Использование ядерной энергии: “за ” и против
4. {.3. Ядерно-энергетические технологии и проблема их социального приятия
4.2, Социально-ннстнтуцишаный анализ использования ядерной энергии как рода деятельности
4.2.! - Особенности институцианизации использования ядерной энергии,,

• люди, хотя и обладают исключительными характеристиками (культура, технологии и т.д.), остаются одним из множества видов, взаимозависимо включенных в глобальную экосистему;
• человеческая деятельность обусловлена не только социальными и культурными факторами, но и сложными связями в социо-природной системе, поэтому направленная человеческая деятельность может иметь и неожиданные последствия;
• люди живут в конечной биофизической среде, которая налагает определенные ограничения на их деятельность;
• изобретательность людей и приобретаемое благодаря ей могущество увеличивают до некоторой степени несущую способность социальной среды, но технологический прогресс ограничивается там, где он вступает в противоречие с экологическими законами [13, етр.38-39]1.
Определяюще новой чертой новейшего инвайронментализма является его глобализация, преодоление национальных границ и выход на планетарный уровень. Впервые на потребность в этом для прогресса человечества указал более полувека тому В. Вернадский, разрабатывая свое учение о ноосфере - третьей, вслед за геологической и биологической, социальной стадии развития Земли. В. Вернадский отмечал: для того чтобы организовать "правильную жизнь" человечества, общество должно, в первую очередь, понять, что "человек живет в биосфере неотделимо от нее”. То есть, проблемы среды обитания являются проблемами глобальными для общества. По мнению Вернадского, "мыслить и действовать в планетарном аспекте" человечество начнет тогда, когда оно же и поставит вопрос "о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого". В своей прогностической работе "Философские мысли
»[13] Баньковская С.П. Инвайронментальная социология. - Рига: "Зинатне", 1991.- 130 с.