Социокультурные факторы формирования ценностных ориентаций молодежи в условиях трансформации общества : По материалам Республики Татарстан

• Автор: Журавлев, Валерий Петрович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 190 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Раздел I, Теоретико-методологические аспекты
научения ценностных ориентаций молодежи
Раздел 2. Интегрально-функциональная характеристика ценностных ориентаций молодежи.в контексте современной социокультурной ситуации
Раздел 3. Роль трудовой мотивации в системе ценностных ориентаций молодежи
Заключение
Список литературы
Приложения
стр,

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования* Она определяется важностью исследования ценностных ориентаций молодежи в условиях трансформационного общества.
Одной из главных причин отсутствия плавного перехода от одной стабилизирующей системы ценностей к другой - в чем-то альтернативной является неопределенность ценностных ориентаций последней. Это требует пояснения. Поскольку эффективность ценностного согласия в трансформирующемся обществе, как правило,обеспечивается путем утверждения в массовом, сознании правомерности инструментальных ценностей, например, таких, как верность договору, признание приоритета закона, соблюдение кодекса,правил конкурентной борьбы, правопослушное поведение граждан. Именно этого нам во многом нехватает
Ценностный кризис, как уже отмечалось в литературе, затронувший российское общество,проявляется прежде всего в увеличении разрыва между конкретными ценностными установками индивидов и меняющимися социокультурными факторами, их формирующими. В этом плане для нормализации состояния общества, его интеграции необходимо наличие механизмов передачи и изменения социокультурного наследия. Отсутствие последних приводит к опаоным деформациям социокультурных механизмов воспроизводства общества.
При исследовании ценностных ориентаций молодежи необходимо исходить из понимания общества как социокультурной системы, в которой каждая из подсистем в отдельности и все они вместе задают "пределы возможного” социальной среды в формировании мнкросоциальных ориентиров личности, являясь мерой ее социали-

зации. Определение "пределов возможного", т.е. содаализационвой
нормы, необходимо осуществлять да того, чтобы она нашла отражение в лданоот)Шх установках индаидов, в их жизненных планах и ценностных ориентациях, указывая на то, что возможно, а что невозможно, в соответствии с объективными параметрами и законе**
мерностями объекта исследования
Пределы, заданные функционирующими подсистемами, выступают в качестве социокультурных факторов, формирующих как основные направления общественных изменений, так и ценностные системы лвдей. Но для того, чтобы эти фактора из потенциальных, внешних условий, определяющих тенденций общественного развития, стали актуальными и реальными ориентирами,, "маяками”, предупреждающими об опасности для общества выхода за обозначенные ими граница, и побудительными силами, направляющими активность индивидов, необходимо, чтобй они, через осознание и принятие ия индивидами, нашли отражение в общественных и личностных потребностях, интересах, целях, идеалах, мотивах, иерархических установках, конфигурация которых формирует типологию ценностных ориентаций личности и ее групп.
Но да такого, соединения необходим теоретический прорыв в формировании общественного идеала, образ которого учитывал ад все возможные реалии, сложившиеся в России в конце XX века,и обладал бы такой притягательной силой, вокруг которой стало бы возможно объединение лвдей е разными социально-нравственными установками. Особое значение проблема формирования общественного идеала имеет да молодежи, так как от ее позиции зависит выяод общества из глубокого системного кризиса и его дальнейшее позитивное развитие
Поэтому изучение и оценка социокультурных факторов, фор-

либеральной., цивилизации заключалась в том, что западные страна модернизировались в целом, всей системой, перехода от эпохи к эпохе, успевая "просветиться” до низов, до санкюлотов".А
Другие исходят 13 того, что итогом, исторического и духовного развития для России конца II века должна стать идея общенародного Соборного согласия, согласия как восстановления святынь
I это нельзя не учитывать. Как .уже отмечалось, необходимость перехода России к современному обществу объясняется не только неудовлетворенностью, россиян тоталитарным, прошлым.; недовольством потребительского сознания, сравнивающего советское общество с западным по критериям материального преуспевания; протестом против забвения традиций, поругания святынь, морального разложения, коррупции, - у но и общекулътуршзш, общецивилизационными процессами, происходящими в мире
Це н тральная идея с оциальн о-филос офск ой. к овцепции. с овреме н-ности состоит, по мнению А.Д.Ковалева, в том, чтобы общество соответствовало критериям рациональности, эффективности и производительности
. Напомним, что принцип рациональности основывается по М.Веберу, на наличии связи между религиозными идеями и профессионализмом. Благодаря этой связи развивается особая трудовая этика и формируется дух рыночно-индустриальной культуры, лежа-
X См«:Померанц Г.С. Модернизация. Самосознание. Нью-Йорк,
1976. 0.28.
2 См.:Зорькин В. Прощание с мифами (шсж вслух) .//Наш современник . ХЭЭ4.,,»:Л 9.
3 См.* Ковалев А. Д. Теории модернизации. Современная западная социология. М., Наука, 1390. С.193.