Мировоззрение как развивающаяся система

• Автор: Воронина, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Алматы
• Количество страниц: 138 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА!
СПЕЦИФИКА И СУЩНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ КАК СИСТЕМЫ
§ 1. Культурологический аспект формирования мировоззрения
§ 2. Динамика становления индивидуального мировоззрения
ГЛАВА II
ТЕНДЕНЦИЯ К ИНТЕГРАЦИИ СИСТЕМ МИРОВОЗЗРЕНИЙ
§ 1. Мировоззренческие системы в их взаимодействии
§ 2. Проблема синтеза мировоззрений в современную эпоху
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современная реальность создает новые, ранее неизвестные, а порой полярно противоположные возможности для дальнейшего духовного развития человечества.
С одной стороны, преодолеваются границы старых, архаичных стереотипов культуры, мышления, мировоззрения в связи с созданием свободного, открытого, демократического общества, наращиванием мировых интеграционных процессов, включающих в себя социокультурные, информационные, образовательные, экономические и многие другие аспекты.
С другой стороны, кризисные явления, охватившие наше общество и включающие в себя издержки демократических преобразований и экономических реформ, вызвали к жизни и активизировали разного рода негативные тенденции в духовном развитии людей. Массовая нищета, отчуждение, борьба за выживание приводит к искажению духовного мира человека. Старые идеологические принципы, идеалы, моральные и нравственные ценности претерпели значительные деформации, частично оказались утраченными. Человек духовно ослаб и утратил мировоззренческую ориентацию.
Поэтому разрешение проблем, связанных с спецификой и сущностью, формированием и становлением мировоззрения, адекватного нынешней эпохе, является одной из насущных задач философской науки.
В социокультурном аспекте формирование современного мировоззрения имеет не только национальный, но и общепланетарный характер, и потому его становление возможно лишь в контексте соответствующих - этническиех, национальных и общепланетарных

идеалов и ценностей. Это с необходимостью предполагает поиски консенсуса в духовной сфере, а следовательно, и опору на принципы философского универсализма. Только такого рода мировоззрение может быть условием подлинного развития человека и основанием для выработки принципиально иного способа его бытия в быстро меняющемся мире.
Известно, что обычно новые идеи одерживают победу не так, что их противников переубеждают, а так, что противники вымирают, а новое поколение усваивает истину сразу. Оно по-новому решает основные мировоззренческие вопросы, по-новому и по-своему проходит сложный и трудный путь познания действительности.
Мировоззрение молодого человека в значительной мере формирует предшествующая и современная ему культурная среда, множество элементов которой подвергается критическому отсеву. Поэтому уместно говорить не только об индивидуальном мировоззрении как таковом: ведь в нем проявляются качества, свойственные данной культуре, и синтезируются все основные ее аспекты. Тем самым исследование путей формирования мировоззрения позволяет и требует понять этот процесс одновременно и в общекультурном, и в онтогенетическом аспекте.
Решение сколько-нибудь значимых проблем как в масштабах страны, так и во всем мире принципиально невозможно без их всестороннего мировоззренческого анализа, содержащего множество подходов, осмысления, обобщений. Современное мировоззрение -мощная движущая сила общественного прогресса, инструмент к пониманию реальной жизни, человеческой культуры во всей их полноте, сложности, диалектической противоречивости.

но с определенностью указывают на новое направление жизни. В подобные моменты мы чувствуем себя вынужденными обозреть орлиным взором мысли прошедшее и настоящее, чтобы, таким образом, осознать свое действительное положение"
Один из выходов из сложившейся ситуации предлагает Э. Фромм: "Если человек преодолевает сомнение относительно себя и своего места в мире, если актом спонтанной реализации своей жизни он сливается с миром, то он приобретает силу как индивид, обретает уверенность <...> Подлинное развитие личности всегда состоит в развитии именно данной индивидуальной основы; это органический рост, развитие того зародыша, который характерен именно для данного человека, и только для него”
Особо отметим, что формирование мировоззрения на ранних этапах развития личности есть социально направленный, но не самодовлеющий процесс, развивающийся в пустоте. Он имеет определенные основания, истоки, цель. Потребность в мировоззрении подкрепляется необходимостью осознания человеком своего единства с природой и своей относительной самостоятельностью. Главной отличительной особенностью мировоззрения является то, что оно сращено с внутренним миром человека. При этом необходимо признать, что суть представителей советского и постсоветского традиционного психолого-педагогического подхода ведет к выделению трех главных факторов, формирующих мировоззрение личности: общественная среда, воспитание и образ жизни, что явно ограниченно и недостаточно.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-изд. - Т. 40. - М., 1964. - С.8.
2 Фромм Э. Указ. соч. - С.219.