Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде : Иконографическая программа росписи

• Автор: Пивоварова, Надежда Валерьевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 262 с. + Прил. (с. 263-376)

Оглавление
Том I
Введение
Г лава первая. Иконография росписи Нередицы: история изучения
и источники для ее реконструкции
Иконографическая программа Нередицы
Глава вторая. Ктиторе кий портрет
в системе росписи западного нефа
Г лава третья. Идейная программа:
от замысла к воплощению
Глава четвертая. Программные основы росписи:
к иконографии фресок центральной апсиды и купола
Глава пятая. Роспись жертвенника
Глава шестая. Роспись диаконника
Глава седьмая. Евангельский цикл росписи
Г лава восьмая. “Страшный суд” в литургическом контексте
росписи западного нефа ИЗ
Г лава девятая. Наружная роспись храма: проблемы интерпретации
Заключение
Примечания
Том П
Список принятых сокращений
Список использованной литературы
Список использованных архивных документов ЗО I
Схемы росписи
Указатели к схемам росписи

Приложение І. Каталог иллюстративных материалов по росписи церкви Спаса на Нередице Приложение II. Библиографический указатель литературы о церкви Спаса на Нередице

Введение
В 1198 г. по заказу новгородского князя Ярослава Владимировича., внука Мстислава Великого, была возведена церковь Спаса Преображения на Нередицком холме1. Расписанная год спустя, в 1199 г., она сохраняла до начала Великой Отечественной войны целостный живописный ансамбль, практически не тронутый позднейшими переделками, и избежавший уласти большинства древнерусских росписей, подвергшихся варварским возобновлениям в конце XIX века.
Гибель памятника не снимает необходимости дальнейшего его изучения. Основы для этого были заложены на протяжении второй половины XIX столетия и в первые десятилетия XX века, когда не только появились работы общего характера, дававшие представление о составе росписи и своеобразии некоторых ее элементов, но была организована специальная экспедиция, значение которой до сих пор должным образом не оценено; появилась обширная фото документация, в деталях фиксирующая нередицкие фрески, а с 20-х годов нашего столетия началось систематическое копирование и составление схем нередицких росписей. Своеобразным итогом этих работ стал изданный в 1925 г. альбом Государственного Русского музея2, являющийся ныне незаменимым пособием для всех тех, кто так или иначе обращается к росписи Нередицы.
После 1925 г. внимание специалистов сосредоточилось на рассмотрении отдельных композиций росписи, вышло в свет серьезное исследование о мастерах Нередицы3, непреходящее значение которого стало особенно явственным после гибели ансамбля в годы Второй мировой войны. Справедливую оценку выдающихся художественных достоинств нередицких фресок дал В.Н.Лазарев, уделивший в своих трудах первостепенное внимание проблеме стилистического своеобразия памятника.4 Однако

безусловно, оказывалась аналогичной той, какую имели композиции "Сошествие во ад" и "Жены-мироносицы у гроба Господня”, располагавшиеся в греческих и сербских церквах над гробницами ктиторов храмов
Установление тесной связи, существовавшей между портретом ктитора храма и изображением св. великомученицы Анастасии, позволяет усомниться в справедливости гипотезы Ю.Н.Дмитриева о поздней дате композиции в юго-западном аркосолии Нередицы. По логике вещей, ее создание, как и мысль об устройстве княжеского захоронения, должны были восходить к 1199 г. Убедительным аргументом в пользу такого заключения являются аналогичные сербские композиции, создававшиеся одновременно с росписями основного объема храмов, еще при жизни ктиторов31.
Что же, в таком случае, могло означать выражение "вторый Всеволодъ"?
"Словарь древнерусского языка ХГ-ХГУ вв." дает четыре варианта употребления прилагательного "въторыи": 1) второй по счету, порядку7, следующий; 2) второй по значимости, второстепенный; 3) такой же, как первый, настоящий; 4) другой32. Не вызывает сомнений, что под "первым Всеволодом" составитель панегирика подразумевал Всеволода Большое Гнездо - современника возведения и росписи Спасо-Нередицкой церкви33. Само уподобление Всеволоду предполагало такой характер взаимоотношений между князьями, при котором уподобляемый должен был рассматриваться как низший по рангу в строго установленной феодальной иерархии. Именно такой характер взаимоотношений и существовал между строителем Нередицы и могущественным владимиро-суздальским князем34. Не подлежит сомнению, что в сознании новгородцев Ярослав навсегда остался всего лишь ставленником Всеволода, вторым после Всеволода -могущественного вершителя судеб Северо-Восточной Руси.