Гуманистические тенденции образования и воспитания в России XVIII века

• Автор: Гончаров, Михаил Анатольевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 177 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ГУМАНИЗМ - ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ
1.1. Гуманизм как тенденция к достижению
совершенства личности
1.2. Характеристика идей гуманизма в образовании
и воспитании России накануне XVIII века
1.3 Пути распространения гуманистических идей
западноевропейской культуры в России XVIII века
Глава 2. ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ В ОБРАЗОВАНИИ И ВОСПИТАНИИ КАК ОТРАЖЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ И ЛИЧНЫХ ЗАПРОСОВ ГРАЖДАН РОССИИ XVIII ВЕКА
2.1. Гуманистические тенденции в интеллектуальнопознавательной сфере жизнедеятельности
российского общества
2.2. Гуманистические тенденции в организации практической деятельности по образованию и
воспитанию молодежи в России XVIII века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ.

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Экономические и социальные преобразования, происходящие в России в современных условиях, выявили большую роль образования и культуры в формировании демократического, гражданского общества, в его обновлении и гуманизации.
Воспитание гуманистических отношений между людьми - одна из основных задач общества, о чем свидетельствует и «Закон Российской Федерации об образовании» (1992 г.), на котором основывается государственная политика в данной области. Закон Российской Федерации об образовании провозгласил среди основополагающих принцип «гуманистического образования, приоритета общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности». (Закон Российской Федерации об образовании /84, с.4/.
Современную гуманистическую образовательную парадигму можно считать парадигмой самореализации личности, поскольку она является основой такой организации образовательно-воспитательного процесса, цри которой педагогическое руководство органически сочетается с организацией саморазвития личности в деятельности по освоению наследия и адаптаций его к современным условиям.
Образовательная ценность современной школы возрастет, если в научный оборот педагогической мысли и практическую деятельность естественным путем войдут гуманистические идеи, выработанные человечеством.
Школа, являясь институтом общества, отражает характер отношений в нем. Через школу общество строит перспективу своего развития. Поэтому при разработке стратегии образования оно придает большое значение проблеме его гуманизации, созданию условий для
самореализации личности. Процесс подготовки такой личности требует не только новых идей, концепций, теорий, но и освоения уже имеющегося в этой сфере опыта, содержательный потенциал которого может составить ценную основу для развития нестандартных подходов, новых направлений в решении задач сегодняшнего дня.
В этом смысле немалый интерес представляет опыт гуманизации педагогической мысли и практики образования и воспитания, накопленный человечеством в прошлом.
Безусловно, в формировании нового человека, который будет жить и трудиться в XXI веке, популярные б прошлых веках гуманистические идеи не могут непосредственно влиять на организацию образовательно-воспитательного процесса. Но в ходе нелегкой интеллектуально-нравственной работы общества по созданию каждому гражданину условий для осознания себя человеком и становления в нем творца культуры, проблема выявления своеобразия путей формирования гуманистических отношений и педагогических оснований их развития в культуре России становится актуальной. Исследование проблемы гуманистических тенденций в образовании и воспитании в России XVIII века, века величайших преобразований во всех областях жизни народа и государства, на наш взгляд, является важным в восстановлении еще одного звена русской культурной традиции.
Гуманизм как мировоззрение формировался в период расцвета эпохи Возрождения, впитав в себя все лучшее, что было накоплено предшествующими столетиями в развитии человека. Гуманистическое мировоззрение в центр ставит человека, его добродетель, ученость, подчеркивает природное равенство всех людей, наличие у каждого человека врожденных сил, которые посредством воспитания делают людей людьми.
годаря чему укрепляло устои и обычаи этноса. В народе высоко ценилось умение жить по христианским заповедям. Следование заповеди «Не убий!» вытекало из практического стремления к миру, защите человеческой жизни. «Не укради!» соответствовало потребности жить личным трудом, а также сохранять достояние, созданное умом и руками людей. Толкование любви с позиций православия могло успешно вместиться в народный быт. А оно предполагало: любовь - это и милосердие, и долготерпение, и жалость, и нежность. В русском воспитании широко использовались Послания Апостолов, в которых утверждалось, что любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, ... все переносит.
Православные нормы поведения большое внимание уделяли научению христиан внутреннему устремлению к добру, умению принести радость другим. Для этого сообщали в ходе церковных служб о том, что все таинства церковные благодатны, врачуют грехи и немощи людские. Совершив таинство крещения, каждый приобретает ангела-хранителя, заступника, уберегающего и вразумляющего, а главное -молящегося, слышащего и молящегося за того, кто под его покровительством.
Именно в любой нужде человек, носящий имя небесного покровителя, может обращаться в своих молитвах о помощи, всегда и во всем, на каждый день и каждый час. Так создавалось представление о причастности человека к вечности. И если молитвы не были услышаны, и помощь не поступила - этому тоже в религии находилось объяснение: сильно нагрешил человек. Детям с раннего возраста раскрывали истоки грехов, чтобы уберечь их от пагубных последствий. Грехом называли сластолюбие, самоугодие, неумение устоять перед соблазнами.