Исламская концепция международного права

• Автор: Осама Камель Мухаммед Ибрагим Жадалла
• Шифр специальности: 12.00.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 150 с.

С О Д ё Р Ж А Н И Ё
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ПОНЯТИЕ: МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА И ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЕГО ИСТОЧНИКОВ„
§ і. Понятие мусульманского права
§ 2. Влияние ислама на Формирование мусульманского
ПрсНВсН'масаагАанвввжаиииааиаааввяаппинаянимииявя»
§ 3. Источники правового регулирования международны; отношений в исламе
Глава XI. СОДЕРЖАНИЕ ИСЛАМСКОЙ КОНЦЕПЦИИ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА.
і і. Становление и тенденции развития исламской
концепции солидарности
§ » Международные организации как средство
р е а. л и з а ц и и п р и н ц и па и с л а м с к о й с о л и д а р н о с т и
§ 3. Международные договоры и ислам
Глава III. ИСЛАМСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА.
§ 1. Права человека и ислам
§ 2. Основные принципы международного гуманитарного права и исламская концепция международного гуманитарного права
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Мусульманское право оказало глубокое влияние на историю развития государства и права целого ряда стран Востока. Сфера его действия как юридического и идеологического Фактора в наше время также остается весьма широкой, что во многом определяется тесными связями мусульманского права с исламом как религиозной системой, которая до сих пор имеет едва ли не. определяющее значение для мировоззрения самых широких слоев населения в мусульманских странах. К. этому следует добавить тот непреложный факт, что из всех мировых религий ислам наиболее близко соприкасается с государством и правом. В этом отношении связующим звеном выступают мусульманское право и исламская правовая идеология. Вместе с тем, подчеркивая государственный характер ислама, мусульманское право всегда стояло в центре его учения, и оно воспринималось не только как система норм, но и как универсальная политико-правовая доктрина»
Вышесказанное приобретает более актуальное значение, если примем во внимание общую численность мусульман, которая в настоящее время в 120 странах мира насчитывает около 800 млн. человек. Более того, из вышеуказанных: 120 стран, в 40 странах последователи ислама составляют большинство населения. К этой статистике необходимо добавить то, что приблизительно в 30 странах: мира ислам признан государственной религией.
К сожалению в мировой правовой литература воздействие ислама традиционно рассматривается в основном применительно к внутренним отношениям в рамках той или иной мусульманской страны или группы стран. Вместе с тем, вопрос о воздействии
мусульманской религии на международные отношения исследован слабо, хотя последние публикации, в основном на арабском языке, отчасти заполняют данный пробел в доктрине международного права,, В этой связи необходимо также добавить, что в российской международно-правовой литературе этот пробел в определенной мере восполнен монографией Н.В.Жданова "Исламская к о н ц е п ц и я м и р о п о р я дк а ".1.
В годы перестройки на исламский фактор и на его влияние часто обращала внимание советская пресса, однако эти публикации не привели к глубокому научному анализу воздействия исламского Фактора на политическую жизнь некоторых бывших республик СССР и автономных образований Российской Федерации. Вместе с тем, такой анализ, в том числе правовой, требует действительность данного региона, от стабильного состояния которого во многом зависит будущая стабильность в мировой поли-т и к а.
Разработка концепции российской внешней политики без глу-б о к ог о уя с на н ия и с лам с к и х м е ж ду народно-пр ав о в ы х до к тр и н 6 удет страдать односторонностью. Это тем более необходимо, что экономическая и политическая роль мусульманских стран во взаимоотношениях с Россией все время возрастает. Проявляется и необходимость всестороннего сотрудничества России не только со странами Запада, но и странами Востока, включая исламские государства.
Вышеизложенные Факторы, безусловно, предопределяют актуальность темы настоящей диссертационной работы.
Вышесказанное также предопределило цель диссертационного
1/. Жданов Н,Б„ Исламская концепция миропорядка.-М.,1991.
де всего принципиальные изменения классово-волевого с одержания., роли мусульманского права в современных правовых системах, Главное состоит в том, что теперь речь не идет о действии целостной самостоятельной системы мусульманского права параллельно (наряду) с действующими в этих странах национальными системами права или, тем более, о сведении этих последних к мусульманскому праву,, Закрепленные в современном законодательстве отдельные нормы мусульманского права, по существу, во многом утратили свою прежнюю специфику, характерные юриди- ческие особенности фикха.
Все это дает основания для вывода о том, что мусуль-
манское право постепенно теряет самостоятельное значение на уровне системы права в целом. Однако мусульманско-правовая доктрина нередко все же продолжает выступать в качестве нормы права, что подтверждается и законодательством рассматриваемых стран.
Ислам признан государственной религией более, чем в тридцати странах мира. Немалое количество политических режимов, партий и организаций используют ислам и в политике. В арабском мире на современном этапе его развития, наблюдаются Ф две тенденции в отношении исламской религии. Происходит "поли-
тизация" ислама, и одновременно осуществляется “исламизац'ия" политики. Чем объясняется существование этих двух процессов?
Объяснение этого Феномена следует искать в высокой степени религиозности широких масс, которые стремятся к претворению в жизнь положений ислама, т.е. которые осуществляют своего рода "исламизацию снизу".1
1/. См.; Жданов Н.В., Игнатенко A.A. Ислам на пороге XXI века. М.,1989.