Консервативное правопонимание в России XIX-XX вв.

• Автор: Андрейченко, Александр Сергеевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 182 с.

ГЛАВА 1. КОНСЕРВАТИВНОЕ ПРАВОПОНИМАНИЕ: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
§ 1. Понятие и принципы консерватизма: доктринальные
и концептуальные интерпретации
§ 2. Консервативная идеология и правопонимание
§ 3. Русский государственно-правовой консерватизм: генезис, особенности и основные представители
ГЛАВА 2. РУССКОЕ КОНСЕРВАТИВНОЕ ПРАВОПОНИМАНИЕ
XIX - XX ВВ
§ 1. Православное вероучение и консервативная философия права ....76 § 2. Единство нравственности и права в государственно-правовых
доктринах русских консерваторов
§ 3. Консервативный государственно-правовой идеал и публичное право
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Актуальность темы исследования. Ряд серьезных неудач либерально-демократического реформаторства, обусловленных в немалой степени поспешностью и непродуманностью принимаемых решений в плане их преемственности и соответствия российским государственно-правовым традициям, породил всплеск научного и практического интереса к альтернативам западной версии государственно-правового развития, к теориям формирования отечественной государственности без “вестернизации”. При этом особую ценность приобрели идеи, координирующие построение государственных и правовых институтов на основе политико-правового опыта и менталитета российского народа с возможностью модернизации, отвечающей экономическим и международно-политическим вызовам глобализации. Обращение к русской консервативной мысли XIX - XX вв. может облегчить поиск адекватной российской национальной самобытности методологии анализа традиционных и модернизационных концепций.
Обращение к консервативной теории и философии права приобретает особо актуальное значение в связи с изменением в последние годы государственно-правовых доктринальных приоритетов: повышенным интересом в научных и политических кругах к феномену российского консерватизма, к его национальной специфике и самобытности; возникновением условий для плюралистичной с идеологической точки зрения оценки консерватизма; общественно-политической стратегией построения независимой державы; признанием необходимости правокультурной преемственности. В настоящее время очевидным доя многих стал факт, что отсутствие интереса к консервативным моделям крайне негативно сказывается на государственно-правовом развитии страны, на формировании стратегии правового реформирования российской государственности.
Степень научной разработанности проблемы. Анализ научной разработанности проблемы дает возможность сделать вывод о том, что объем
работ по русскому государственно-правовому консерватизму значительно уступает количеству исследований либеральной правовой идеологии. При этом либеральные учения о праве и государстве анализируются, как правило, в апологетическом ключе, в то время как консервативные проекты государственно-правового развития России критически оцениваются многими современными авторами как архаичные, отсталые, не актуальные по причине своей конфликтности с доминирующими сегодня уже и на глобальном уровне либеральными идеалами правового государства, рыночной экономики, индивидуалистической доктрины прав человека.
Между тем актуализация патриотических и традиционных культурноисторических ценностей в последние годы существенно повлияла на опубликование сочинений русских правоведов и государствоведов, ранее “замалчиваемых” советской доктриной или просто не востребованных в годы либеральной перестройки. Поэтому в диссертации использованы работы не только относительно изученных авторов: К.С, Аксакова, H.H. Алексеева,
Н.Я. Данилевского, И.А. Ильина, И.В. Киреевского, П.И. Новгородцева, К.П. Победоносцева, И.Л. Солоневича, J1.A. Тихомирова, Е.Н. Трубецкого, С.С. Уварова, A.C. Хомякова, но и труды малоизученных - H.A. Захарова, П.Е. Казанского, В.Д. Каткова, М.Н. Каткова, М.О. Меньшикова, Д.А. Хомякова и других представителей русского правового консерватизма. В работе также были рассмотрены труды европейских мыслителей: Э. Берка, А. Меллера Ван ден Брука, Ж.де Местра, К. Шмитта, Э. Юнгера.
Наиболее активно консервативное мышление в последние годы анализируется философами, историками и культурологами. Рассмотрению консерватизма как социокультурного феномена посвящены исследования Э. Абе-линскаса, В.А. Гусева, А.М. Руткевича, Г.А. Сухоруковой, М.М. Федоровой и др. В качестве источников исследования следует выделить классические работы по консерватизму зарубежных авторов: К. Манхейма, который определяет консерватизм в качестве особого, исторически и социологически укорененного типа мировоззрения - “стиля мышления”; С. Хантингтона, рассмотДругой родоначальник консервативной идеологии Э. Берк также по своему признавал естественное право. Р. Кирк обращает внимание на то, что вслед за Цицероном и Филоном Берк провозглашает доктрину jus naturale, закона вселенной, творения божественного разума1. По его мненшо, человеческие законы - всего лишь несовершенные его проявления. “Все человеческие законы имеют, строго говоря, сугубо декларативный характер; они могут изменить внешний облик и форму воплощения исконной справедливости, но не властны над ее сущностью”. Он считал, что люди не вправе изменять законы по своей прихоти; ни одно политическое сообщество не полномочно вносить поправки в высший закон.
Таким образом, наш порядок есть нравственный порядок, и наши законы происходят из бессмертных нравственных законов. Высшее счастье - это счастье нравственное, говорит Берк, а причина страдания - нравственное зло. Гордыня, честолюбие, алчность, жажда мести, похоть, бунтарство, лицемерие, необузданное рвение, безудержные желания - эти пороки суть истинная причина бурь, потрясающих нашу жизнь. <...> “Вы вряд ли излечите зло, решив, что больше не должно быть ни монархов, ни государственных министров, ни священников; никаких толкователей законов; никаких должностных лиц; никаких общественных советов... Мудрые люди принимают меры против пороков, а не понятий”.
Э. Берк полагал, что традиция и неписаный закон являются “путеводными огнями” для живущего в обществе мирянина; и потому Берк возводит в ранг социальных принципов установления и обычаи, с неосознанным доверием принимавшиеся большинством людей вплоть до XVIII столетия.
Авторы “Британской энциклопедии” в качестве одного из главных выделяют следующий постулат консерватизма: согласие с естественным зако1 Кирк Р. Указ. соч. С. 72.