Художественная проза Альберта Мифтахутдинова конца 50-х - начала 80-х годов ХХ века : Формирование и развитие творчес. индивидуальности

• Автор: Юрина, Марина Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Магадан
• Количество страниц: 194 с.

ВВЕДЕНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛАВА I. НАЧАЛО ТВОРЧЕСКОГО ПУТИ.
• ЖИЗНЕННЕЕ И ХУДОЖЕСТВЕННЕЕ ПОИСКИ
ГЛАВА XI. РАСШИРЕНИЕ И УПУЩЕНИЕ
ТЕМЫ ЧУКОТКИ. ФОРМИРОВАНИЕ
ХУДОЖЕСТВЕННОГО СТИЛЯ ПИСАТЕЛЯ
ПАВА' III. УГЛУБЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО
И ХУДОЖЕСТВЕННОГО АНАЛИЗА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ 167 - І&2
ПРИЛОЖЕНИЕ. ЕИЫИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ.
Творчество Альберта Мифтахутдинова (1637-1991) - интересное и значительное явление е истории литературы нар*д#в России 60-х - 80-х годов XX века. Писатель является ярким представителем русской проза Северо-Востока, имеющей столетнюю историю, свои духовные и культурные традиции. Почти все произведения А.Мифтахутдинова посвящены Дальнему Северу, Чукотке, которая стала для него второй родиной, послужила основной темой всей творческой жизни. По словам Н.Шун-дика, в рассказах и повестях А.Мифтахутдинова "беа всякого сомнения, воссоздана вся Чукотка ,
Писатель обладал особой творческой манерой, "своим голо-сом", оригинальностью художественного видения ЖИЗНИ, Его произведения интересны, и самобытны, по форме, эстетическому и нравственному содержанию, В них проявились незаурядность, богатство личности автора. Творчество А.Мифтахутдинова - явление не только литературной, но и духовной жизни нашего общества. Его. повести и рассказы помогают осмыслению эпохи освоения и обустройства Северо-Востока, познанию жизни одного из дальних регионов России.
Творчество. А.Мифтахутдинова привлекало внимание писателей разных поколений: Г.Маркова, С,Михалкова, Н.Щувдика, В.Рытхэу, Г.Остапенко, О.Куваева, ь.ВасилъеЕа, БДЗасилев-
_ 4 ~
ского, В.Леонтьева, В,Христофорова, Е.Рожкова и других, О нём еысоко отзывались в литературных кругах: Польши, Канады. Так, ещё в начале литературной деятельности А.Мифтахут-динова известный канадский писатель £.М*уэт утверждал: "Из этого парня выйдет настоящий писатель. Потому что он долг* и тяжело болеет типичной болезнью ~ романтической влюбленностью в Север". В.Рытхэу отмечал, что в произведениях
А.Мифтахутдинова "ясно проявляется собственное видение ми-ра"3. В докладе на УХ съезде писателей России С.Михалков назвал его в числе ведущих современных прозаиков, творчество которых: "заняло своё приметное место у читателей"**.
С 1967 года опубликовано около двадцати сборников произведений А.Мифтахутдинова в России и за рубежом. Его рассказы. и повести изданы на чешском, словацком, болгарском, польском, венгерском, испанском, английском и некоторых других языках,
А.Мифтахутдинову посвящены разделы в монографиях, статьи, очерки литературоведов и критиков Г.Васильевой, В.Казарина, Т.Комиссаровой, Т.Кушпель, С.Лившица, И„Литвиненко, К.Николаева, А.Никулькова, 0.Онищенко, Н.Подзоровой, В.Сургано-
ва, ЦХазанова, А.Хамерлиньвки, В .Христофорова, ®.Шпрыго-

ва и других авторов* Они обращали внимание на яркий художественный талант и самобытность писателя, его стремление к духовным и эстетическим поискам, утверждали, что. он внёс "весомый вклад в литературный процесс...", показал жизнь современного Северо-Востока в его "связях с днём гчерашним

и завтрашним" . Однако в нашем литературоведении д* сих пор нет обобщающего монографического научного исследования
ностях показа ими этнографических реалий и подробностей при« сутствуют следы, влияния литературных "первооткрывателей" Се« веро-Боотока России: фактографическая, точность, достоверность изображаемого, наличие мифологических параллелей, фольклорной конкретики,
В.їан—Ьогораз оказал воздействие на творческие поиски молодого А.Мифтахутдинова. Например, уже в рассказе "Помогите мне спеть аллилуйя,.," реалистично и зримо показаны особенности быта и обычаев жителей Чукотки, скрупулёзно "выписаны" ритуалы, праздника луны., детали одежды, процесс приготовления пищи эскимосов.,. Автор "Расскажи про Одиссея" - своеобразный исследователь, фиксирующий то, что видел или в чем лично участвовал: "Вечером сюда, на праздник луны, пришли гос>~ ти - жители стойбища... Женщины, пришли с украшениями на головных уборах. К кожаной ленточке был привязан кусочек шкуры. оленя е длинным ворсом ...Каждому была дана чашка с кровью»."(И). А,Мифтахутдинав одним из первых описывает этот праздник - таких обстоятельных сведений о нём не содержится в исследованиях В.Тана-Вогораза, И..Вдовина,Г, Меновщшодва,
В.Рубцовой и других этнографов и фольклористов?
А.Мифтахутдинов дословно, по методу В.Тана-Богораза, приводит тексты, эскимосских песен, используя характерные для их; поэтики приёмы, звукоподражания, мифологизмы, антропоморфизмы:
А эту девочку зовут Калянтонау,
Видно, прислал, нам её келе.
Вырастешь - пой сама эту песню.
И берегись северного ветра