Роман И. А. Гончарова "Обрыв" : Борис Райский-художник

• Автор: Багаутдинова, Гульзада Гадульяновна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 163 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. «Теоретический проект» Райского
1.1 Эстетические взгляды Райского
1.2. Эстетическая концепция
Леонтия Козлова
1.3. Эстетическая концепция Кирилова
Глава 2. «Субъективные начала» в повествовании
романа «Обрыв»
2.1. Райский- пейзажист
2.2. Райский- портретист
Глава 3. Роман Райского «Вера»
3.1. Замысел романа
3.2. «Ненаписанный» роман
3.3. Эпиграф
3.4. Райский и судьба
Заключение
Библиографический список
использованной литературы

Введение
В статье «Намерения, задачи и идеи романа «Обрыв» И.А.Гончаров писал, что в основу романа положены две главные задачи - изображение «игры страстей» и «попытка анализировать, в лице Райского, натуру художника и проследить проявления ее в искусстве и в жизни»1 (VI,461). По признанию И.А.Гончарова, ему хотелось «изобразить внутренность, потрохи, кулисы художника и искусства» (VIII, 303).
Главным стимулом к созданию романа о «неизлечимом романтике» явилось стремление писателя осмыслить не один свой человеческий опыт, но и собственный поиск в искусстве - через его объективирование в опыте другого. По словам И.Анненского, романы Гончарова - «акты его самосознания и самопроверки» (19, с.255) . Как заметил критик, в Райском «самопроверочные задачи автора оказались слишком сложны». «Чтобы раскрыть психологию творчества, постигнуть механизм сотворения искусства, надо вторгнуться скальпелем анализа в ту сферу, что обычно в «театре жизни» находится за кулисами, при этом не скрывая обнажившихся неприглядных сторон и так называемых профессиональных «тайн», и глубин подсознания творца (отсюда «потрохи») (88, с.363).
За замыслом И.А.Гончарова стояла традиция создания образа «артиста» (обычно живописца и музыканта) в русской литературе, прежде всего романтической с присущим ей культом искусства: « Искусство было признано силой,
способной открыть человечеству путь к высшей истине,
1 Гончаров И.А. Собр. Соч.: 8 т. -М., 1980. - Т.VI. - С.461. Далее цитирую по этому изданию. Римская цифра обозначает том, арабская - страницу.

стать главным источником человеческих идеалов и, наконец, реально преобразить как самого человека, так и весь окружающий его мир» (109, с.5). Можно назвать, например, повести В.Ф.Одоевского «Последний концерт Бетховена» (1830), «Импровизатор» (1833), «Себастьян Бах» (1835),
H.A.Полевого «Живописец» (1833), А.В.Тимофеева «Художник» (1833), Н.В.Гоголя «Портрет» (1842), А.С.Пушкина «Египетские ночи» (1835), Н.В. Кукольника «Психея» (1841) и др. В следующем десятилетии (эпоха «натуральной школы») эта тема ушла на задний план, чтобы позднее вновь
возродиться. Чаще всего - это повести из жизни художников («Неудачи» (1850) Д.В. Григоровича), писателей («Старый литератор» (1852) П. Меншикова, «Скрыпка» А.Кронеберга (1850) и т.д., но эстетические споры входят нередко
составной частью в проблематику и других повестей или
романов («Комик» (1851) и «Тысяча душ» (1858)
А.Ф.Писемского); многие повести и романы И.С.Тургенева («Фауст» (1856), Ася» (1858), «Рудин» (1856), «Дворянское гнездо» (1859), «Накануне» (1860), «Отцы и дети» (1862) и др.), Л.Н.Толстого («Альберт» (1857-1858) и т.д.
В центре самых горячих дебатов находятся вопросы о реализме и романтизме, об отношении искусства к жизни, о функциях и предметах искусства. В конкретном проявлении -это споры о Гоголе и о Гете, о Шиллере и о Брюллове; о живописи исторической, сюжетной, эффектной - и о «жанре», о бытовой и портретной живописи, о вкусах публики, о демократическом искусстве.
Рубежом во всем этом обильном потоке насыщенной фило софскими размышлениями литературы являются диссертация
Н.Г.Чернышевского «Эстетические отношения искусства к

становился неудобен в комнате, его без церемонии уводили на сеновал или отводили домой» (У,325).
Райский не осознает, что для романиста недостаточно «наблюдать», необходимо стремиться увидеть глубинное, психологические какие-то конфликты. Для И.А.Гончарова Опенкин не просто «провинциальный тип», рассказывая об истории жизни своего героя, писатель показывает пьяницу-горемыку, который «дома был как чужой человек, приходивший туда только ночевать, а иногда пропадавший по нескольку дней» (У,325), который «проживал свою жизнь по людям» (V,325).
Повествователь «Обрыва» делает замечание о том, что «Райский помнил, когда Опенкин хаживал, бывало, в дом его отца с бумагами из Палаты», «тогда у него не было ни лысины, ни лилового носа. Это был скромный и тихий человек из семинаристов, отвлеченный от духовного звания женитьбой по любви на дочери какого-то асессора, не желавшей быть ни дьяконицей, ни даже попадьей» (V,326). Уже из одной только фразы рождается драматическая история любви, однако Райскому ни как «романисту», ни как просто человеку нелюбопытно узнать, что же стало с Опенкиным, почему он так изменился; по словам повествователя романа, «Райский не счел нужным припоминать старого знакомства, потому что не любил, как и бабушка, пьяных...» (V, 326)
Райский лишь «со стороны наблюдал за ним и тут же карандашом начертил его карикатуру» (V,326). Райский не понимает, что для карикатуры Опенкин слишком «неблагополучная» фигура, он «больше» этого жанра, не «укладывается» лишь в его рамки.