Неоромантические тенденции в лирике Н. С. Гумилева 1900-1910 годов

• Автор: Кармалова, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 175 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Понятие «неоромантизм» в культуре Серебряного века
Глава 2. Неоромантические контексты поэзии Гумилева 1900 - 1910 годов. Эволюция лирического сознания поэта
§1 Понятие «неоромантизм» в современном литературоведении
§2 Лирические книги Н. Гумилева 1900 - 1910 гг. Эволюция основных мотивов - творчество, любовь, познание - и их эстетическое воплощение 71 Заключение
Примечания
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Творчество Н. С. Гумилева все чаице привлекает внимание как отечественных, так и зарубежных исследователей, но отечественное литературоведение смогло обратиться к его изучению в достаточно полном объеме совсем недавно. Актуальность нашей темы определяется и малой изученностью раннего творчества Н. Гумилева. В отечественном и западном гумилевоведении преобладает интерес к зрелому творчеству поэта, оно исследуется как в историко-литературном ял/щ е, так и в культурологическом аспектах, при этом акцентируется внимание на поздних поэтических книгах. Исследуется эволюция образного строя поэзии Гумилева, ее связи с символизмом, рассматриваются отдельные тематические комплексы: военные стихи, поздняя любовная лирика и пр. (А. И. Павловский, Ю. В. Зобнин, М. Д. Эльзон, С. Л. Слободнюк, Н. В. Лущик). Отдельные тксты последних книг, особенно книги «Огненный столп» - «Слово», «Душа и тело», «Заблудившйся трамвай», «Звездный ужас» и др. - исследуются в разнообразных философско-художественных и мифопоэтических контекстах. (Л. Аллен, Р. Тименчик, Р. Эшельман, Н. Богомолов). Кроме того, в последнее время появилось много интересных работ, цель которых - показать связи позднего творчества Гумилева с мистической традицией, оккультизмом (Н. Богомолов, Р. Эшельман, М. Баскер), масонством (М. Йованович) и другими философско-религиозными системами, интерес к которым характерен для культуры Серебряного века.
Для нашей темы особенно важны работы о творческих связях и контактах Н. Гумилева, в которых обозначены основные тенденции в изучении проблемы: поднимаются вопросы о влиянии
западноевропейской культуры на творчество Гумилева (Л. Аллен), о некоторых параллелях между творчеством Гумилева и Э. По (И.
Кравцова), Гумилева и Ф. Ницше (Н. Богомолов, А. Комольцев, В. Десятое), Гумилева и А. Белого (А. Комольцев), Гумилева и А. -Блока (С. Шварцбанд) и др.
Что касается раннего творчества Гумилева, оно до последнего времени представляло меньший интерес для исследователей, поскольку в литературоведении утвердилась мысль о значительности позднего творчества Гумилева и подражательности, эклектичности его ранней лирику. Опровергала это утверждение еще в 60-е гг. А. А. Ахматова, которая замечала, что поздний Гумилев, визионер и пророк, совершенно непонятен без своего раннего творчества, все «выросло» именно оттуда. Действительно, необходимость изучения ранних книг Гумилева определяется типом творческой индивидуальности поэта: он не пришел в литературу зрелым, «готовым» творцом, но эволюционировал, развивался, в соответствии с установкой «брюсовской школы» занимался «самостроительством», совершенствовал свое поэтическое мастерство. Позднее, зрелое творчество любого художника нельзя изучать, не имея представления о раннем, тем более творчество такого художника,как Н. С. Г умилев.
Кроме того, одно из основных свойств поэзии Гумилева (оно присуще акмеизму в целом) - включенность в литературный контекст эпохи, как в русский (символистский, постсимволистский), так и в западноевропейский, диалог с разными эпохами и культурами.
Интерес к раннему творчеству Гумилева возник в литературоведении совсем недавно, и результаты исследований еще не исчерпывают проблематику материала, Во-первых, сделана попытка рассмотреть ранние поэтические книги, «Путь конквистадоров» и «Романтические цветы», в их художественной целостности, определить их организующий, структурирующий принцип (М. Баскер, А. Ком< гмольцев). Во-вторых, отдельные стихотворения из ранних книг

нигилизм и всеотрицающая ирония. Так декадентство оказалось связано с романтизмом, хотя даже категория «иронии» претерпела значительные изменения по сравнению с «романтической иронией» в немецкой культуре. Утратились ее «раннеромантические» функции = переосмысление конечного, сотворенного, ставшего и тем самым -превращение его бесконечное, становящееся. Ироническим способом это сотворенное и законченное вводится в движение, в процесс творчества. Раннеромантическая ирония основана на юморе и предполагает веселую игру, буффонаду, тогда как ирония у поздних романтиков рождается на пересечении саркастического смеха и ужаса (например, у Гофмана). С творчества Гейне ирония становится выражением внутренне неразрешимых противоречий сознания. Блок продолжает гейневскую традицию, потому ирония у Блока — болезнь индивидуалистического сознания, пришедшего к пику своего развития в XIX в. Здесь нет места романтическому веселью и буффонаде. Она всеорицающа, для нее нет «проклятых вопросов», хотя сам иронический субъект и не рад иронии: «...я ненавижу кощунство в жизни и литературное кровосмесительство. Я Презираю утонченную ироническую игру. Поскольку все это во мне самом - я ненавижу себя»48.
По мнению Блока, индивидуализм как черта декадентского сознания вовсе не результат влияния романтизма на декадентство. В отличие от Вяч. Иванова, который отождествлял западный романтизм и индивидуализм, А. Блок не настаивал на индивидуалистическом характере романтизма. Он связывал возникновение романтизма с революциями в Европе и в России, а потому был склонен видеть в романтизме проявление чувства всемирного единения. То, что революции не заставят себя ждать, цивилизация будет взорвана изнутри, а на смену периоду классицизма придет время романтизма* - для Блока очевидно. Поскольку хранителями духа музыки в современности оказались «стихия»