Проблемы цикла и циклизации в творчестве В. Ф. Ходасевича

• Автор: Баранов, Сергей Валерьевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 246 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ В.Ф.
ХОДАСЕВИЧА: ПОИСКИ НЕВИДИМОЙ ГАРМОНИИ
ГЛАВА 2. ПОЭТИЧЕСКИЕ КНИГИ ХОДАСЕВИЧА КАК
ЦЕЛОСТНОСТЬ
ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМЫ ЦИКЛООБРАЗОВАНИЯ В ПРОЗАИЧЕСКИХ
КНИГАХ ХОДАСЕВИЧА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Изучение творчества одного из лучших поэтов русской эмиграции Владислава Фелициановича Ходасевича (1886-1939) началось в нашей стране не так давно. После его отъезда за рубеж в 1922 году лишь спустя сорок лет последовала первая публикация (журнал «Москва», 1963, №1), затем в периодике с 1967 по 1983 гг. появилось ещё несколько стихотворений. Настоящий прорыв датируется 1986 годом, когда «Огонёк», «День поэзии», а немного позднее и другие издания познакомили читателей со стихами и прозой Ходасевича.
Первые попытки осмыслить его наследие сделаны советскими мемуаристами и учёными Л.Чертковым, Н.Чуковским, А.Карповым, Л..Любимовым, В.Орловым и другими. Иностранные исследователи, опираясь прежде всего на эмигрантские работы В.Вейдле, Г.Адамовича, Н.Берберовой, Г.Струве, Ю.Левина, а также на прижизненную критику, опубликовали в послевоенные годы ряд ценных статей, несколько диссертаций (Ph.Radley. Vladislav Xodasevic. Poet and Critic. - Harvard, 1965; Wilhelmine Schmid. Studien zu V.F.Chodasevic. - Wien, 1974; R.Sylvester. V.F.Xodasevic in Moscow and Petersburg. - Harvard, 1976; D.M.Bethea. The Wingless Genius: Irony in the Poetry of Vladislav Xodasevic. - University of Kansas, 1977; J.A.Miller. Creativity and the lyric “I” in the poetry of V.F.Xodasevic. - University of Michigan, 1981; Frank Gobler. Vladislav F. Chodasevic. Dualität und Distanz als Grundzuge seiner Lyrik. -München, 1988; Д.Бетеа принадлежит и обширная монография “Khodasevich. His Life and Art”. - Princeton, 1983). Кроме названных, выделяются труды Р.М.Хагглунда, Р.Хьюза, Д.Малмстада, Г.Смита. В США под редакцией Хьюза и Малмстада выходит собрание сочинений поэта (из запланированных пяти томов появилось два).
Первая в России за шестьдесят с лишним лет книга Ходасевича («Державин». - М.: Книга, 1988) и поток публикаций в газетах и журналах сопровождались предисловиями и комментариями, в которых намечался круг

исследовательских вопросов и предварялись работы обобщающего характера. Содержательные статьи и заметки II.Богомолова, С.Бочарова, М.Безродного, С.Богатырёвой, А.Зорина, М.Долинского и И.Шайтанова, В.Перельмутера, С.Шумихина и многих других критиков позволили заложить фундамент для дальнейшего изучения творчества поэта. Наконец появилась монография на русском языке (И.З.Сурат. Пушкинист Владислав Ходасевич. - М.: Лабиринт, 1994), а также диссертации Е.Г. Малышевой (Идиостиль Владислава Ходасевича (Опыт когнитивно-языкового анализа). - Омск, 1997) и Е.М. Петровской (Поэтика прозы В.Ф. Ходасевича. - М., 1998). Параллельно увеличивалось число его книг, изданных на родине. С наибольшей полнотой на данный момент наследие поэта представлено в томе стихотворений из большой серии «Библиотеки поэта» (1989), сборнике стихов и прозы «Колеблемый треножник» (1991) и, конечно же, в четырех томах собрания сочинений (1996-1997), появление которых завершило начальный этап осмысления творчества Ходасевича. Здесь перепечатаны почти все книги, подготовленные к изданию при его непосредственном участии, избранные очерки, статьи и письма. К сожалению, критика и публицистика поэта, а также его блестящий эпистолярий до сих пор остаются несобранными; это тем более странно, что единогласно признаётся их высокая ценность.
Объектом исследования является процесс циклообразования в русской литературе начала XX в. и деятельное участие в нём В.Ф. Ходасевича - поэта, прозаика и критика.
Материалом данного исследования служат циклы В.Ф.Ходасевича, изданные им самим в следующих книгах: «Молодость» (1908), «Счастливый домик» (1923, впервые - 1914), «Собрание стихов» (1927), «Статьи о русской поэзии» (1922), «О Пушкине» (1937), «Некрополь» (1939). За пределами круга подробно рассматриваемых произведений по разным причинам, о которых будет сказано ниже, остались «Из еврейских поэтов» (1921), «Поэтическое хозяйство Пушкина» (1924) и «Державин» (1931). Эти тексты, как, впрочем, и

важнее, что она может играть роль «ключа» ко всему творчеству писателя, объяснить особенности его дарования и философии.
Следует отметить, что мистические настроения поэт пронес через всю свою жизнь, и они, естественно, отразились в его произведениях («мистические» для нас звучит нейтрально, как обозначение смутной надежды на сверхъестественные силы). В автобиографическом очерке «Младенчество» (1933) сказано, что ребенком автор был «слаб и хил чрезвычайно», кормилицы говорили, что он «не жилец» (т.4, 191). «Я очень рано узнал о смерти... Я боялся темноты, покойников и особенно - ада...» (т.4, 195). О своих «детских путаных представлениях» Ходасевич рассказывал и в статье «К столетию «Пана Тадеуша»: «Я никогда не видел ни Мицкевича, ни Польши, их так же нельзя увидеть, как Бога... Алтарь для меня был преддверием или даже началом «того света», в котором я был, когда меня не было, и буду - когда меня не будет» (т.2, 309 - 310). Отметим мотив «возвращения» и нарочитую парадоксальность стиля: «Я был, когда меня не было...» и далее. Крещен он был в католичестве, однако постоянно проявлял образцовую веротерпимость, доказывая необходимость «веры во что бы то ни было» (т.2, 356) - разумеется, в известных пределах (25). В 1910 г. Ходасевич и А.Я.Брюсов собирались переводить «Молот ведьм» - средневековое учебное пособие по борьбе с нечистой силой (т.4,601). Приведем еще мнение поэта В.Смоленского: «Он знал, что «свои чувства и мысли» нужно подчинять тому высшему руководству, которое дается религией, что «свою страстную любовь к жизни нужно осветить любовью к Богу». Зная все это, он, конечно же, был уже не математиком, а мистиком... Ходасевич верил в чудо. Из веры в это чудо и возник оптимизм его по существу трагической книги» (т.1, С.538 - 539).
Все это не нуждалось бы в доказательствах (которых более чем достаточно в стихах поэта), если бы не странные утверждения некоторых ученых. Так, И.З.Сурат пишет о некоем «перерождении» Ходасевича: «Удивительно, что один из немногих духовных поэтов своего времени