Эсхатология: философско-религиозный анализ : Исторический аспект

• Автор: Петров, Федор Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 149 с.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.
ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЙ МИФ
1.1. Общая характеристика эсхатологического мифа
1.2. Эсхатологический миф в мифологических системах разных народов
1.3. Синтактика и семантика эсхатологического мифа
1.4. Прагматика эсхатологического мифа
ГЛАВА 2.
ФИЛОСОФИЯ ЭСХАТОЛОГИИ
2.1. Становление философии эсхатологии
2.2. Философская проблема сущности и онтологического смысла эсхатологии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. С конца XIX вв. и по сегодняшний день по всему миру наблюдается рост эсхатологических настроений. Появляется множество эсхатологических сект и течений, причем значительная часть их имеет ярко выраженный деструктивный характер. Растут эсхатологические настроения в традиционных конфессиях, во всяком случае, - в православии и протестантизме. Распространяются различные толкования христианской эсхатологии, воскрешаются и более древние эсхатологические представления. В современных условиях сокращения влияния христианских церквей на жизнь общества многие обращаются к внерелигиозным предсказаниям о грядущей гибели человечества, Земли, Вселенной, сделанным с научной или (значительно чаще) с псевдонаучной точки зрения.
В наше время неуклонно растет число религиозных движений, проповедующих близящийся конец мира. Широко известно японское религиозное движение "Аум Синрике", предпринявшее в 1995 г. газовую атаку с многочисленными жертвами в токийском метро. Движение исповедовало скорый конец света и готовилось победить в последней войне между силами Добра и Зла. В качестве первого этапа этой войны лидеры движения готовились уничтожить газовыми атаками население Токио.
Одно из наиболее динамично развивающихся новых религиозных движений - "Свидетели Иеговы". Согласно его представлениям, земная история вскоре закончится кровавым Армагеддоном, где поклонники их секты - единственные -на Земле люди, достойные спасения - выступят в битве на стороне Бога и истребят неверных. Эсхатологическими представлениями, в значительной степени - деструктивного толка - исповедуют христианские секты "Всемирная Церковь Бога", "Поместная Церковь", "Богородичный Центр", "Белое братство", "Церковь Откровения"1.
1 См.: Дворкин А. Введение в сектоведение. Ниж. Новгород, 1998; Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Белгород, 1997.
Самосожжение своих адептов практиковало религиозное движение "Орден Храма Солнца". Его учение представляет собой смесь астрологии, алхимии, мистики, йоги и кабалистики. Согласно этому учению, Земля неотвратимо приближается к апокалипсису. После тяжелейших испытаний и катаклизмов, которые обрушатся на всех жителей планеты, уцелеют только избранные - последователи "Ордена". В "Ордене" проповедовалась мысль о необходимости заблаговременного переселения на Сириус, где людей ждет новая, прекрасная жизнь. Но отправиться туда можно, лишь перейдя в "иное измерение", а именно добровольно расставшись с жизнью на Земле путем самосожжения. В 1994 году стали известны факты двух ритуальных самоубийств и трех ритуальных убийств в "Ордене Храма Солнца". А 5 октября 1994 г. в Швейцарии были найдены тела 48 членов секты: 25 - в двух сожженных коттеджах в местечке Гранж-сюр-Сальван, 23 - в Шейри2.
Глубокой эсхатологической направленностью, лишенной выраженного деструктивного настроя, обладает ряд отечественных направлений рерихианства. При создании своего учения Рерихи восприняли основные положения восточных религий: идею реинкарнации, кармы как закона судьбы, циклов рождения и гибели Вселенной. При этом восточные учения были достаточно гармонично объединены с русской культурой и даже некоторыми, весьма существенными заимствованиями из христианства.
Эсхатология Рерихов основана на вере в неизбежное пришествие мессии на Землю. Иногда его называют Майтрейей, иногда - Буддой. В связи с наступлением светлой эпохи Сатья-юги, которое намечается на XXI в., должен произойти Армагеддон, те. битва Майтрейи с властителем зла. В результате владыкой Шамбалы станет Майтрейя, которого Елена Рерих называет библейским Мессией, а Николай Рерих - "Владыкой светлого будущего"3.
Эсхатологизмом пронизано учение бажовцев - уральского направления рерихианства. Их религия основывается на учении Рерихов, зороастризме,
2 Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера.
Белгород, 1997. С. 185-186.
3 См.: Филатов С.Б., Лукин Р.Н. Рериховское движение в России: восстановление связи времен // Вопросы философии. 1999. № 12. С. 66-68.

песни имеет подчиненное значение по отношению ко второй (эсхатологической).
Космогоническая часть не связана столь сильно, как эсхатологическая, единым стержнем ни на смысловом уровне, ни на уровне ритмов и образов. Возникновение мира описывается не связным текстом, а набором символов, понять которые в контексте только этой песни зачастую невозможно.
Основной замысел "Прорицания вёльвы" состоит в описании конечной судьбы мира и космогоническая часть включена в песню для цельности повествования. Она является прологом к основной - эсхатологической -части.
В полную силу эсхатологические настроения начинают звучать в "Прорицании вёльвы" после описания гибели Бальдра - сына Одина, верховного бога. После описания смерти Бальдра песня наполняется эсхатологическими образами. Не ясно, относятся ли эти образы к прошлому мира, его настоящему или будущему, однако все они трактуют о мировой гибели: скованный Локи, ожидающий Гибели Богов; холодный поток, несущий мечи; золотой чертог и дом, сплетенный из змей; мученья поправших клятвы и подлых убийц, которых терзает дракон Нидхёгг в мире мертвых76.
Нерасчлененность прошлого, настоящего и будущего в этих строфах связана с восприятием времени древними исландцами. Между прошлым -космогонией, и будущим - эсхатологией, в "Прорицании вёльвы" находится не историческое настоящее, но миг неустойчивого равновесия, в котором мир застывает после первого чуда - творения мира, перед последним чудом - его гибелью. Символы Конца все яснее высвечиваются в ткани мира - и наступает последняя драма.
В первых же строфах, с которых начинается собственно прорицание -предсказание будущего - появляется восклицание вёльвы, обращенное к богам "довольно ли вам этого?". Это восклицание пронизывает всю эсхатологическую часть песни.
В эсхатологической части песни очень силен мотив пробуждения. Два петуха вторят своим пением друг другу, один - багряный "на деревьях
76 Старшая Эдда, "Прорицание вёльвы", 36-39.