Русская либеральная и консервативная философия на рубеже XIX - XX веков: основные направления эволюции

• Автор: Рузавин, Владислав Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 170 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Глава 1. Русский консерватизм и либерализм: основные тенденции

эволюции
§ 1. Консервативная правовая теория К.П.Победоносцева
§ 2. Либеральный консерватизм Б.Н.Чичерина
§ 3. ГГ.Б.Струве и русский либерализм
Глава 2. Кризис русской государственности и революция как факторы разви-гия русской политической мысли
§ 1. Судьба российской монархии в политической теории Л.А.Тихомирова
§ 2. Проблемы революции и права в политической философии И.А.Ильина
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования:
Сравнительный анализ многообразных направлений русского либерализма и консерватизма второй половины XIX - начала XX вв. представляется чрезвычайно важным в контексте идейной эволюции современной посткоммуни-стической России. Непрекращающаяся идеологическая конфронтация, основу которой составляет выбор пути дальнейшего развития социально-экономических реформ, постоянно заставляет обращаться к недавним историческим эпохам, когда идейное противостояние было не менее острым. Вместе с тем современная ситуация является в определенном смысле беспрецедентной, постоянно порождая своеобразный эффект идеологической «черной дыры» -обилие программ и лозунгов, выдвигаемых политическими партиями и группировками, казалось бы, не имеет под собой почвы. Поэтому, провозглашенная новой российской политической элитой ориентация на создание либерального общества по западным образцам в условиях крайней дисперсности общественного сознания не подкрепляется стремлением к идеологическому синтезу либерально-консервативных и социалистических традиций, которое является весьма характерным особенно для современной Западной Европы.
На наш взгляд, особенности современной идеологической ситуации в России уходят корнями именно в тот период, когда возникли и вступили между собой в бескомпромиссный спор оригинальные консервативные, либеральные и социалистические философско-политические концепции. Если русский консерватизм этого периода стремился по-новому обосновать исконные принципы русской общественной жизни и монархической государственности, русские либеральные мыслители не только творчески осваивали достижения европейской науки и культуры, но и разрабатывали российский вариант конституционного правового государства. При этом оба направления резко полемизировали с радикальными версиями русского социализма, философия и политическая страте-

гия которого была направлена на полный разрыв с существующими общественными традициями.
Степень разработанности проблемы и теоретические источники диссертации:
Научное освоение русской консервативной и либеральной политической теории совпадает практически с началом полемики как между ее наиболее выдающимися представителями, так и между их последователями. Во второй половине XIX - нач. XX в.в. научная историография, основанная трудами К.К. Арсеньева, В.В. Водовозова, А.И. Герцена, В.А. Гольцева, А.Д. Градовского,
Н.Я. Данилевского, Н.И. Иорданского, П.Н. Линицкого, М.М. Стасюлевича,
A.Н. Пыпина, К.Д. Кавелина и др., а также в многочисленных статьях, появлявшихся в таких популярных журналах как «Московский наблюдатель», «Русский вестник», «Отечественные записки», «Вестник Европы», «Русская мысль» становится органической составной частью интеллектуального дискурса. Философско-политические идеи H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова, И.А. Ильина, Н.И. Кареева Б.А. Кистяковского, П.Н. Новгородцева, К.П. Победоносцева, Л.А. Тихомирова, С.Л. Франка, Б.Н. Чичерина являются, до известной степени, ответом на те вопросы, которые были поставлены предшествующей либеральной и консервативной мыслью.
В советский период в 30-50-е г.г. труды представителей этого направления рассматривались преимущественно сквозь призму ленинской критики. При этом полностью игнорировалось историческое своеобразие отечественной либеральной и консервативной традиции, которой приписывались реакционные, буржуазные, а в дальнейшем и контрреволюционные тенденции. С 60-х гг. начинается новый этап в изучении русской общественной мысли. Появляются содержательные публикации H.A. Балашева, Н.И. Бочкарева, A.A. Галактионова,
B.Д. Зорькина, В.А. Китаева, Я.Я. Кожурина, В.А. Кувакина, Ш.Л. Левина, В.А. Малинина, А.Н. Медушевского, П.Ф. Никандрова, А.И. Новикова, И.П. Чуевой.

между противоположными элементами: народом и аристократией (дворянством). Монарх представляет начало власти, аристократия, аристократическое собрание - начало закона, «чувства права, свободы и человеческого достоинства», а представители народа - начало свободы;
2) монархическая власть играла огромную роль в истории России, и «еще в течение столетий она останется высшим символом ее единства, знаменем для народа».
В либеральном консерватизме Чичерина духовные основы (в лице свободно-разумной личности) соединяются с общественными взаимодействиями, которые регулируются правом; принцип личной свободы и прав человека в обществе может быть осуществлен лишь при условии ограничения внутренне (духовно-нравственно и религиозно) и внешне (правом, законом, сильной властью).
Носителем, социальным субъектом осуществления своего политического идеала Чичерин считал дворянство - «первенствующее сословие в государстве», имеющее ценз и образование, «начало общегражданского порядка» (за что его критиковал молодой П.Б.Струве, отмечая, однако, уже в 1897 г. наличие у Б.Н.Чичерина реалистического, консервативного мировоззрения и усвоение им начал либерализма, и признание необходимости создания среднего сословия. Оно представляет одно из «горизонтальных» разделений общества (в отличие от партийного - «вертикального»), и есть понятие количественное (оно занимает среднее положение в обществе между высшими и низшими сословиями) и качественное (оно включает в себя частные профессии, требующие как богатства, так и образованности; в нем «образование соединяется с богатством»),
В отличие от классического либерализма, отстаивающего приоритет личной свободы и рассматривающего государство преимущественно как «ночного сторожа», сводя к минимуму пределы его вмешательства в жизнь гражданского общества, а власть - как имеющую сугубо функциональное содержание, консервативный либерализм одинаково ценными считал свободу и «охранитель-