Государственно-церковные отношения в ФРГ : Философско-правовые аспекты

• Автор: Мирошникова, Елена Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 286 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Раздел I. Теоретико-методологические основы государственной политики ФРГ в сфере свободы совести
Подраздел 1. Историко-философские аспекты и основные категории государственно-церко вных отношений в ФРГ.
Подраздел 2. Современные социально-политические основы взаимоотношений государства, личности и религиозных организаций.
Раздел II. Конституционно-правовая база государственно-церковных отношений в ФРГ
Подраздел 1. Правовое регулирование системы
государственно-церковных отношений в ФРГ.
Подраздел 2. Основные характеристики современной модели государственной политики ФРГ в сфере свободы совести.
Раздел III. Особенности регулирования государственно-церковных отношений в ФРГ
Подраздел 1. Специфика взаимодействия государства, церкви и школы.
Подраздел 2. Анализ практики отношений государства к новым религиозным движениям в ФРГ.
Заключение Список использованной литературы

Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Исторически складывающиеся и изменяющиеся формы взаимосвязей между институтами государства и институциональными религиозными образованиями (религиозными объединениями. партиями, движениями, международными конфессиональными центрами) в значительной мере обусловлены противоречивым характером природы государства и религии.
В настоящее время существует острая потребность разработать современную концепцию политики государства в сфере свободы совести и вероисповеданий, которая, опираясь на положения Конституции Российской Федерации, обеспечила бы светский характер государства и способствовала бы реализации права граждан на свободу совести как одного из основополагающих демократических принципов.
Дискуссия, развернувшаяся в российском обществе в канун и после принятия Закона РФ "О свободе совести и о религиозных объединениях", обозначила целый ряд проблем в области государственно-церковных отношений России. Среди них: правомочность выделения традиционных религий при фактическом отсутствии критериев традиционной религии, что в определенной мере затронуло принцип равенства всех религиозных объединений перед законом; право ребенка на свободу совести и вероисповеданий; место и роль религиозных объединений в системе образования; статус общероссийской религиозной организации; права иностранцев на религиозную деятельность и др.
Вступление России в Совет Европы и ратификация Государственной Думой Российской Федерации Европейской конвенции по пра-

вам человека ставят вопрос о приведении национального законодательства в соответствие с международными стандартами в области свободы совести.
Особый интерес представляет собой опыт государственно-церковных отношений в ФРГ, стране многоконфессиональной, где, согласно Конституции, отсутствует государственная религия, но в рамках системы государственно-церковного права решаются сложные проблемы реализации религиозной свободы. При этом актуально рассмотреть категориальный аппарат системы отношений государства и церкви в ФРГ, специфику реализации правовой нормы отделения церкви от государства в рамках теории координации и принципа нейтралитета; привилегированное положение религиозных организаций, имеющих статус органа публичного права; а также ряд специфических моментов государственно-церковного права ФРГ, а именно: практику взимания церковного налога, признание обязательности религиозного занятия в образовательных учреждениях и отношение к новым религиозным движениям.
В условиях формирования современной российской модели государственно-церковных отношений будет полезным обращение к опыту взаимодействия властей и религиозных организаций в ФРГ.
Хронологические рамки исследования. Приоритетное внимание в исследовании уделяется анализу современного периода и прежде всего событиям 80-90-х годов. Дело в том, что вопрос взаимодействия властных структур и религиозных организаций приобрел особое значение на фоне таких важных исторических событий, как распад СССР, объединение Германии, перспективы развития Европейского союза. Значение складывающихся на протяжении веков государственно-церковных отношений, ставших одним из важнейших элементов по-

собственного содержания, ее сущность исчерпывается тем, что заключается в сущности человека. "Во всяком случае в христианской религии выражается отношение человека к самому себе или, вернее, к своей сущности, которую он рассматривает как нечто постороннее. Божественная сущность не что иное как человеческая сущность, очищенная, освобожденная от индивидуальных границ, то есть от действительного, телесного человека, объективированная, то есть рассматриваемая и почитаемая в качестве посторонней, отдельной сущности"1. Отвергая религиозный культ, ученый противопоставлял ему культ человека, который, в свою очередь, должен осознавать нравственное совершенство как закон для себя. Религия же парализует стремление человека к лучшей жизни в реальном мире, подчиняет его ожиданиям грядущего сверхъестественного воздаяния.
Карл Маркс принял своего рода философскую эстафету критического отношения к религии, религиозному толкованию морали, к
социальной роли религии и ее институтов в обществе, доведя ее до
логического конца - четко выраженной атеистической позиции.
Последовательное материалистическое объяснение природы и
общества отрицает какие бы то ни было теоретические основания и
практические интересы относительно надобности религии. Отстаивая идею светского государства, марксизм определяет религию как объективный продукт общественно-исторического развития общества, призывает бороться с религией, но не насильственными методами, а на основе просвещения. К.Маркс подчеркивает первостепенное значение социально-экономических корней существования и воспроиз-
Фейербах Л. Сущность христианства.-М.: Мысль, 1965.-С