Проблема взаимосвязи религии и политики в "Церковной истории народа англов" Беды Достопочтенного

• Автор: Тузиков, Александр Фёдорович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 155 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
ГЛАВА 1. Христианская историография IV-VIII вв. в рамках западноевропейской культуры. Содержание и особенности развития
$ 1.1. Структура культурно-исторических концепций в контексте
западноевропейской раннесредневековой культуры
$ 1.2. Развитие религиозно-политической проблематики
ГЛАВА 2. Беда Достопочтенный и его культурно-историческая концепция
$2.1. Биография и литературное наследие Беды Достопочтенного

§2.2. Структура культурно-исторической концепции Беды Достопочтенного. Проблема причинности
ГЛАВА 3. Проблема отношений церкви и государства в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного
§3.1. Представления Беды о церкви
§ 3.2. Представления Беды о государстве
§ 3.3. Беда о взаимосвязи церкви и государства

Заключение
Список использованной ♦
литературы
Глоссарии

Актуальность темы исследования. Данная работа посвящена исследованию важной историографической темы - проблеме взаимосвязи религии и политики на материале произведения одного из крупнейших средневековых деятелей культуры, писателей и историков - Беды Достопочтенного (Bede Venerabilis). Тема диссертации относится к области истории исторической науки и является особенно актуальной, так как культуру надо изучать «во всем многообразии её исторических формообразований»1, одним из которых является средневековая историография. Это особенная часть западноевропейской культуры, так как именно в средние века уходят корнями такие общественные доктрины и идеи, как гуманизм и либерализм, общечеловеческие ценности. А значит, для лучшего понимания духовных основ человеческой цивилизации необходимо обращаться к изучению взглядов и концепций мыслителей прошлого и выдающихся деятелей мировой культуры.
Один из них - Беда Достопочтенный (673 - ок. 735 гг.), написавший выдающееся произведение - «Церковная история народа англов»2 («Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum»). Это одно из крупнейших произведений средневековой историографии и один из важнейших источников по истории культуры средневековья было создано в начале VIII века. В «Церковной истории...» отображена не только история британской церкви, но и дана оригинальная культурно-историческая концепция3, оказавшая значительное влияние на развитие исторической мысли. Основная проблематика этой работы - религиозно-политическая, исследование которой позволит лучше понять не только специфику христианской историографии, но и особенности западноевропейской культуры вообще.
1 Культурология. Ростов-на-Дону, 1996. С. 258.
2 Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. Спб., 2001. Автор перевода - В. В. Эрлихман.
3 Концепцию Беды следует считать и называть именно культурно-исторической в силу того, что она была основана на базовых идеях христианской культуры. То же самое относится и к культурно-историческим концепциям его предшественников и последователей.
учреждения ; консисторий, бывший раньше неофициальным советом при императоре, стал важнейшим органом государственной власти, расширяется число служб, при Константине и Констанции II возникает новый тип карьеры сенатора - через службу в государственном аппарате.
Легализация христианства с особой остротой поставила вопрос об отношениях церкви и государства, которые в течение всего столетия нередко принимали форму то скрытой, то явной борьбы. Однако эта борьба велась не за победу одного общественного института над другим, а за выявление наиболее удобной и выгодной формы союза между ними, союза, который должен был обеспечить эффективное функционирование всей системы в столь сложную и противоречивую эпоху. Поиски таких форм велись на протяжении всего IV в. и привели к появлению двух доктрин - папизма и цезарепапизма80.
Доктрина цезарепапизма была в известном смысле наследием языческого понимания роли религии в государстве, и первые ее признаки проявились сразу после легализации христианства. Константин сам стремился придать христианству статус государственного института, подвластного императорской власти и служащего ей. Он без колебаний вмешивался в дела церкви, созывал и распускал церковные соборы, способствовал избранию угодных власти кандидатов на епископские кафедры и смещал неугодных. Определенным вкладом в формирование доктрины цезарепапизма явилось произведение Евсевия Кесарийского «Жизнь Константина», в которой император описан как представитель Бога на земле, назначенный претворить божественный план для человечества.
Цезарепапистские взгляды находили своих сторонников и в императорской среде, и в самой церкви, причем как на востоке, так и на
80 Казаков М. М. Религиозно-политическая борьба в середине и во второй половине 4-го века в Римской империи. М., 1988. С. 15.