Одежда татарского населения Среднего Тоболо-Иртышского междуречья в конце XIX - первой трети ХХ вв.

• Автор: Смирнова, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 278 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I
ТРАДИЦИОННЫЙ КОМПЛЕКС ОДЕЖДЫ
КУРДАКСКО-САРГАТСКИХ ТАТАР
§1. Мужская одежда и головные уборы
§2. Женская одежда и головные уборы
§3. Обувь
§4. Украшения, прически и косметика
§5. Ткани для одежды
Глава II
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ КОМПЛЕКСЫ И ЛОКАЛЬНЫЕ ОТЛИЧИЯ В ТРАДИЦИОННОМ КОМПЛЕКСЕ ОДЕЖДЫ
КУРДАКСКО-САРГАТСКИХ ТАТАР
§1.Локальные отличия в традиционном комплексе одежды
§2.Этнокультурные комплексы в плечевой и поясной одежде
§3. Этнокультурные комплексы в головных уборах
§4. Этнокультурные комплексы в обуви
§5.Отражение религиозных представлений
и верований в одежде и украшениях
Заключение
Литература
Сокращения
Приложение 1. Иллюстрации
Приложение 2. Список информаторов
и населенных пунктов
"Меня скорее удивляет, почему разным предметам одежды дают случайные названия, без всякого смысла... Вот что странно! "
(Сэй-Сёнагон. "Записки у изголовья")
ВВЕДЕНИЕ
Работы, посвященные изучению тех или иных сторон традиционной культуры, в последнее время принято стало предварять оговорками о том, что такого рода исследования являются традиционными для отечественной этнографии. Традиционная одежда, пожалуй, нуждается в такой оговорке более, чем любое другое явление традиционной культуры. Итак, хотя тема нашей работы в целом не является новой, тем не менее предлагаемый нами подход и применение его на практике мы берем на себя смелость назвать во многих отношениях вполне новым. Мы попытаемся рассмотреть традиционный комплекс одежды татарского населения Среднего Тоболо-Иртышского междуречье как проявление некоей единой культурной общности и это единство, насколько возможно, увидеть как в общих, так и частных проявлениях.
Актуальность темы нашего исследования обусловлена наличием существенных пробелов в изучении материальной культуры татар Среднего Тоболо-Иртышского междуречья конца 19 - первой трети 20 века. Актуальным является и выбор объекта исследования - традиционной одежды курдакско-саргатских татар, которая до настоящего

времени была практически неизученной.
Объектом нашего исследования стал традиционный комплекс одежды курдакско-саргатских татар конца 19 - первой трети 20 века.
Предметом же исследования мы выбрали локальные особенности, этнокультурные комплексы и связи курдакско-саргатских татар, нашедшие отражение в их традиционном комплексе одежды.
Исходя из этого, цель нашей работы заключается в следующем: путем введения в научный оборот, систематизации и классификации материалов по одежде курдакско-саргатских татар выделить локальные особенности, этнокультурные комплексы и связи татар Среднего Тоболо-Иртышского междуречья, а также проведение полной или частичной реконструкции архетипа комплекса одежды курдакско-саргатских татар.
В соответствии с поставленной целью нами определён ряд задач:
- характеристика комплекса одежды курдакско-саргатских татар конца 19 - первой трети 20 века, его систематизация и классификация;
- выделение этнокультурных комплексов в одежде, головных уборах и обуви курдакско-саргатских татар;
- выявление этнокультурных связей курдакско-саргатских татар на основе выделенных локальных особенностей и этнокультурных комплексов;
- характеристика религиозных представлений и верований и определение исторического типа культуры курдакско-саргатских татар по материалам традиционного комплекса одежды;
- реконструкция архетипа или его отдельных компонентов как

ковых клиньев. Запах слева направо. Рукава, длинные и слегка зауженные книзу, вшивались либо в слабо выраженную пройму (гладко), либо пришивались непосредственно к стану, причем основу ткани располагали вдоль детали, а недостаток ширины восполняли клиньями треугольной формы, располагавшимися в задней части рукава. Воротник выкраивался либо отдельно - отложной прямоугольный или шалью, либо, будучи цельнокроенным, т.е. продолжая верхнюю часть спинки и полочек, был приближен к форме шали. Как локальный вариант отметим наличие воротника-стойки у таких халатов, например в д. Утузы Тевризского района или в д. Кайнаул Усть-Ишимского района Омской области.При ближайшем же рассмотрении оказывается, что имеется в виду совершенно другой вид одежды - не прямоспинний халат, а выкройная одежда в талию с узкими рукавами, носившая одинаковое с халатом название. Интересно, что здесь наряду с такими кафтанами бытовали и традиционные прямоспинные халаты. Мы полагаем, что, поскольку кафтаны выполнялись из шерстяной домотканины и не имели подклада, т.е. выкройная одежда выполнялась "на основе" халата, то и название было перенесено со старого на новый вид одежды. Длина халата могла доходить до щиколоток, середины икр или чуть закрывать колено -здесь играли роль возрастные отличия, количество ткани, или же то, как и где использовался такой халат (повседневная, рабочая, промысловая или же праздничная одежда).
Поскольку такой халат выполнялся традиционно без подклада, то все срезы обрабатывались полоской хлопчатобумажной ткани, чаще всего черного сатина (по определению информаторов, "края обшивались материалом"). Так обрабатывались нижние срезы рукавов, подол, края полок, и, соответственно, воротника. Дополнительно в