Социокультурный облик западносибирской деревни в 1921-1927 гг.

• Автор: Воложанина, Елена Ефимовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 228 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Г ЗАПАДНОСИБИРСКИЙ КРЕСТЬЯНИН КАК СУБЪЕКТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССОВ
1. Политические настроения и социальное поведение западносибирских крестьян в 1920-е гг
2. Роль традиционно-бытовой культуры в жизни западносибирской деревни в 1921-1927 гг
ГЛАВА 2. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ФАКТОР ВОЗДЕЙСТВИЯ ИННОВАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ НА ЗАПАДНОСИБИРСКУЮ ДЕРЕВНЮ В 1920-е гг. (на примере изб-читален)
1. Организация и развитие сети изб-читален в сибирской
деревне
2. Формы, методы и направления образовательной и культурно-досуговой работы изб-читален по вовлечению крестьян в социальнокультурные процессы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
АКТУАЛЬНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ. В рамках реализации комплексной программы "Сибирь в контексте российской и мировой истории" состояние крестьяноведческих проблем приобретает особую актуальность и остроту и органически связано с духовным возрождением России.
Вектор развития страны определяют три главных действующих лица: власть, общество, человек. Своеобразие крестьянского мира как специфического феномена внутри культурно-исторических исследований XX века имеет не только теоретическое, но и практическое значение.
В расширяющемся поле социокультурного пространства крестьянство, на первый взгляд, скорее принадлежит прошлому, чем настоящему. В русской терминологии "крестьянин" значит бесконечно больше, чем в любом европейском языке. Опыт многих поколений сформировал в крестьянском менталитете определенные поведенческие стереотипы. Это привязанность к природному базису, натурально-потребительский характер семейного производства, неизбежность кооперации, сотрудничество семей.
Социальные, экономические, культурные, нравственные установки российского крестьянства оказали огромное влияние на городское население. Крестьянство передало часть своего наследия городу, совхозноколхозному крестьянству и собственным преемникам - современным фермерам. По мнению О. Шпенглера, крестьянин - "вечный человек, независимый от любой культуры, которая концентрируется в городе, он предшествует ей, и он переживет ее"1.
Безответственные эксперименты, разрушив крестьянские традиции, трудовые навыки, духовные ценности, привели к глубокому кризису. В со-
1 Цит. no: Scott J.C. Hegemoni and the Peasantry-Sout heast Asia in a Changing World. - Tokyo, 1980. - P.62.

временных условиях контуры будущей хозяйственной, социальной и культурной организации аграрного сектора России как необходимого условия обеспечения безопасности страны еще не определились. Ожесточенные мнения и позиции происходят на фоне аграрно-социальных противоречий между сельским хозяйством и промышленностью, сельскими производителями и государством, частью совхозно-колхозного крестьянства и фермерами. Разброс точек зрения во многом обусловлен тем, что само сельское население еще не начало активно выражать свое отношение к происходящему как массовая социально-политическая сила.
После аграрной революции 1917-1921гг. в России сложилась уникальная ситуация: огромная доля крестьянства в социальной структуре и в то же время его обособленность. История предоставила возможность наблюдать крестьянство в некой "традиционности"1. В 1920-е гг. в крестьянском социуме была нарушена традиционная культурная статификация, возросла культурная мобильность, появилась альтернатива: "инновация-традиция" в виде диалога культуры: прошлого, настоящего и будущего2.
Западносибирская деревня в 1920-е гг. стала не только объектом, но и субъектом "социокультурной модернизации". Отсталость деревни воспринималась уже не сама по себе, не в частных проявлениях экономики, образования, культуры. Объектом критики становилось все устройство крестьянского общества. Экономические успехи НЭПа только обострили конфликт двух почв, старой и новой ценностной парадигмы, старой и новой культуры. Такой подход требовал переоценки ценностей, пересмотра воззрений и норм, переделки всей жизни.
1 Левин М.Л. Деревенское бытие: нравы, верования, обычаи. Россия деревенская в первой трети XX в. // Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ежегодник. -М., 1997. -
2 Библер B.C. Культура. Диалог культур. Опыт определения // Вопросы философии. -1989 - № 6. - С.38; Каган М.С. Философия культуры. - СПб., 1996. - С.402.

Документы директивного характера позволяют сопоставить их с газетным и архивным материалом, что дает автору возможность судить об эффективности принятых решений.
Для осмысления проблемы диалога "традиционная и инновационная культура", "крестьянство и культура", "крестьянство и власть" важную роль сыграли документы третьей группы источников: речи и произведения В.И. Ленина, Н.И. Бухарина, Л.Д. Троцкого, И.В. Сталина, A.B. Луначарского,
Н.К. Крупской. Эти документальные материалы нашли отражение в полном собрании сочинений В.И. Ленина1, в многотомном издании сочинений И.В. Сталина2, Н.К. Крупской3, в изданных сборниках работ Н.И. Бухарина4, A.B. Луначарского5, отдельных работах Л.Д. Троцкого6. В работах, программных статьях, выступлениях теоретиков и практиков "культурной революции сверху" ставился и актуализировался взгляд на теорию и практику культурной политики. Здесь прослеживалось два направления. Первое - вопрос о том, какую культуру будет строить победившая революция, и
1 Ленин В.И. Письма из далека // Поли. собр. соч. - Т. 1.- С. 22; Он же. A.B. Луначарскому // Поли. собр. соч. - Т. 52. - С.22; Он же. Очередные задачи Советской власти // Поли. собр. соч. - Т. 36. - С. 167-208; Он же. Товарищи-рабочие! Идем в последний, решительный бой! // Поли. собр. соч. - Т. 37. - С. 40.
2 Сталин И.В. Об очередных задачах партии в деревне (22 окт. 1924) // Соч. - М., 1952.-Т.6.- С. 303-312; Он же. Октябрь, Ленин и перспективы нашего развития // Соч. - М., 1952.-Т.7.-С. 252-256.
3 Крупская Н.К. Задачи внешкольного образования в России // Пед. соч. М., 1959. - Т.7. - С. 27-57; Она же. Лицом к деревне // Указ. соч. М., 1959. - Т.7. - С. 247-250; Она же. Избы-читальни и красные уголки // Указ. соч. М., I960,- Т. 8.- С. 647-650.
4 Бухарин Н.И. Революция и культура. Статьи и выступления 1923-1956 гг. - М., 1993.-350 с.
5 Луначарский A.B. Мир обновляется. - М., 1989. - 237 с.
6 Троцкий Л.Д. Вопросы культурной работы. - М. ,1924. -171 с.; Он же. О Сибири. - М., 1927.-15 с.; Он же. Культура старого мира. - М.-Л.. 1926. - 579 с.; Он же. Культура переходного периода. - М.-Л., 1927. - 223 с.