Северный Кавказ по материалам графа Яна Потоцкого, 1761 - 1815

• Автор: Соснина, Екатерина Леонидовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 277 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Г л а в а I. Ян Потоцкий. Очерк жизни и творчества c.l
§ 1. Становление учёного (до 1788 года)
§ 2. Крупный славист и ориенталист (1789 - 1811)
§ 3. Духовный кризис (1812 -1815)
§4. Роман "Рукопись, найденная в Сарагосе"
Глава II. Путешествие Я.Потоцкого по Кавказу в 1797 - 1798 гг. с.33 § 1. У истоков русско-кавказских связей
§ 2. Северный Кавказ на рубеже XVIII - XIX вв.
§ 3. Становление научного кавказоведения в России.
Научные экспедиции Российской Академии наук на Северный Кавказ в XVIUb.
§ 4. Аланская проблема в освещении Я.Потоцкого
а) Аланы и этногенез осетинского народа
б) Сведения об остатках алан в верховьях
Кубани в XVIII веке
в) Переселение алан с Кавказа на Дон с.53 § 5. Северокавказские историко-археологические
памятники в освещении Я.Потоцкого
а) Дука-бек
б) Городище Маджары
в) Городище Боргустан с.69 § 6. Этнографические материалы, содержащиеся
в труде Я.Потоцкого
а) Изобразительные материалы, опубликованные
в книге Я.Потоцкого
б) Я.Потоцкий о народах Северного Кавказа
в) Амазонки-еммечь (фольклорная традиция
и реальность)
§ 7. Материалы по топонимике
Заключение
Библиография
Приложения:
I. Я.Потоцкий "Путешествие в Астраханские и Кавказские степи" (Перевод с французского Е.Л.Сосниной)
II. Иллюстративный материал

ВВЕДЕНИЕ
В наше время необходимость полноценных и деидеологизированных исторических знаний в общественно-политической, культурной и научной жизни России не вызывает никаких сомнений и постоянно подтверждается общественной практикой. Огромный исторический опыт, накопленный предшествующими поколениями и, в частности, в ходе неоднократных попыток реформирования и модернизации российского общества, российская специфика и сопротивление инерционных общественных сил недостаточно изучены и не востребованы современными реформаторами России. Формула античных писателей “История - учительница жизни”, при всех оговорках, и сегодня, в конце XX века, не стала правилом для политиков и правительств. Более того, именно теперь российская наука, и в первую очередь гуманитарные дисциплины, вместе с национальным достоянием - культурой, часто поставлены на грань выживания.
Однако огромный интерес к истории как хранительнице социальной памяти и опыта, желание знать, “откуда есть пошла русская земля”: в частности, как Россия продвигалась на Кавказ и постепенно его осваивала, какие подвижники этому способствовали и внесли свою лепту в изучение Кавказа и его народов, заложив при этом фундамент научного кавказоведения, - жив и будет жить. Предлагаемая диссертация посвящена одному существенному, но почти не исследованному аспекту истории становления российского кавказоведения - деятельности почетного члена Российской Академии наук Яна (Ивана Осиповича) Потоцкого, предпринявшего по собственной инициативе тяжелое и опасное путешествие по Северному Кавказу в 1797-1798 гг. и описавшего это путешествие, свои наблюдения и материалы в труде, вышедшем двухтомным изданием лишь после смерти автора, в 1829 г. в Париже (1). Необходимо подчеркнуть, что названный труд Я.Потоцкого в полном объеме на русском языке никогда не издавался (опубликованы лишь отдельные фрагменты, об этом подробнее см. ниже), и поэтому нередко ценная научная информация о России, народах Поволжья и Северного Кавказа ускользала от внимания современных исследователей. Значение этой информации состоит в

том, что она зачастую является уникальной и в настоящее время уже невосполнимой. Труд Я.Потоцкого был прокомментирован его другом и издателем, крупным ориенталистом и российским академиком Генрихом-Юлиусом Клапротом (1783-1835), также совершившим научное путешествие по Кавказу по поручению Российской Академии наук в 1807-1808 гг. Комментарии Г. Ю. Клапрота, безусловно, повысили научный потенциал сочинения Я.Потоцкого. Большой интерес представляют и натурные рисунки, приложенные Клапротом к сочинению Я.Потоцкого, и сегодня ставшие оригинальным графическим историческим документом.
Мировоззрение Я.Потоцкого, выходца из польской магнатской аристократии, получившего блестящее образование и занимавшегося историческими судьбами славянских народов с глубокой древности, формировалось во второй половине XVIII в. Восемнадцатый век для русской исторической науки знаменателен: научное творчество “отца русской истории” В.Н.Татищева, М.В.Ломоносова, М.М.Щербатова, И.Н.Болтина, В.В.Крестинина, несколько позже Н.М.Карамзина проложило путь к развитию исторической мысли в России (2, С.152), а знаменитое “Путешествие из Петербурга в Москву”
А.Н.Радищева (1790 г.) было наполнено идеями русского Просвещения и отрицанием самодержавия и крепостничества. В России, где Я.Потоцкий поселился в 1801 г., идеи европейского Просвещения, сочинения Вольтера, Д'Аламбера, Дидро (в особенности их главный труд “Философская Энциклопедия”) были к концу XVIII в. очень популярны. Восемнадцатый век в истории Европы иногда называют веком энциклопедистов, и Я.Потоцкий предстает перед нами как сын своего времени, сложившийся под влиянием его передовых умонастроений и сам ставший в значительной степени энциклопедистом. Талантливый исследователь в нем органично сочетается с не менее талантливым писателем, автором до сих пор не утратившего популярности романа “Рукопись, найденная в Сарагосе”.
Бурное развитие русской историографии во второй половине XVIII века и широкое распространение идей Просвещения вызвали в России глубокий интерес к античной культуре. В 1763-1764 гг. на русском языке выходит труд отца истории Геродота, подготовленный А.А.Нартовым (3), в 1770-1775 гг.

В IX-X вв. по обширным степям Северного Причерноморья ещё кочевали довольно значительные группы алан. Нижнее Приднепровье - район, где прямые контакты славяно-русских племён и алан вполне возможны в это время. Не вызывают особых сомнений контакты восточнославянских племён с аланами и в более восточных районах, лежащих по верхнему течению Дона и Донца. Здесь, в основном в пределах современных Харьковской, Белгородской и Воронежской областей в VIII-X вв. бытовала салтово-маяцкая археологическая культура, в создании которой активную роль сыграли переселенцы с Северного Кавказа - аланы. Войдя в VIII в. в состав Хазарского каганата, салтовские аланы, по оценке А.А.Спицына, сделались его “главною силою” (16, С. 67-79), что небезынтересно, если мы вспомним о том, что многие славянские племена в VIII в. находились под властью хазар и платили им дань. Политические взаимоотношения хазар и славяно-русских племён должны были содействовать контактам последних с аланами.
Особо важную роль в связях Руси с Востоком и Кавказом играла Волга, дававшая выход в Каспий. Водный путь по Волге в Каспий имел особое значение. Основные торговые интересы Руси через Поволжье вели в Хорезм, где находился рынок по сбыту мехов, и в область Джурджан с портом Абаскун в юго-восточной части Каспийского моря. Джурджан и Абаскун играли первостепенную роль в каспийской торговле того времени и, как писал Б.Н.Заходер, “не случайно в Джурджан были направлены самые ранние каспийские походы русов 880 и 909 гг.”(17, С. 531). В 913 г. русы повторили набег на 500 судах. Как отмечал М.И.Артамонов, этот поход Руси в Каспийское море не был официальным предприятием Русского государства и не имел политического характера, он был организован варяжско-русской дружиной, нанятой для войны с Византией и отпущенной киевским князем после того, как надобность в ней миновала. Народы Северного Кавказа поход 913 г. не затронул. Но он имел для русско-кавказских отношений определённое значение, ибо “трагический конец похода не мог не вызвать ухудшений в отношениях между Русью и Хазарией” (18, С. 372), что в конечном счёте привело к знаменитому походу Святослава.