Приходское духовенство в России в ХVI - нач. XVIII вв. : По материалам центр. уездов

• Автор: Стефанович, Петр Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 280 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Введение
Обзор источников
Историография
Глава I. Частное владение церковными учреждениями
в древней России
Глава II. Отношения приходского духовенства с частными
землевладельцами и приходскими общинами
Глава III. Проблемы материального обеспечения
приходского духовенства
Глава IV. Приходское духовенство между государственной и
церковной властями
Заключение
Список условных сокращений
Список использованных источников и литературы
ВВЕДЕНИЕ.
История русской православной церкви, ее отношения с государственной властью, становление духовного сословия составляют сложный комплекс социально-исторических проблем, который включает в себя целый ряд вопросов более частного порядка, без учёта которых не будет ясна и общая картина. Один из таких вопросов является объектом настоящего исследования: социальное, экономическое и юридическое положение приходского духовенства в Московском государстве в XVI - XVII вв., его отношения с представителями светских структур - от приходской общины до царя - и с церковными властями, стоявшими во главе епархиального управления.
Приходское духовенство - это священнослужители (священники и дьяконы), которые служили при той или иной “мирской” церкви (т. е. не монастырской) или соборах. Эта категория духовных лиц (“белое духовенство”) численно значительно превосходила чёрное духовенство -“иноческий чин” и “пёстрые власти” (т. е. архиереев), как выражались в XVII в. и сильно отличалось от него - прежде всего по степени интегрированности в светское общество (особенно из-за отсутствия целибата в православной церкви), но также по материальному положению, социальному статусу и др.
С социально-правовой точки зрения характерной чертой “священнического чина” в XVI - XVII вв. была зависимость его представителей, “мирских попов и дьяконов”, состоявших при определённой церкви, от того, кто ставил и “строил” (снабжал всем необходимым) её, а также обеспечивал существование причта при ней, т. е. от приходской общины, частного землевладельца, государственной власти. Эта зависимость являлась социальным проявлением исторического феномена, описанного впервые в кон. XIX в. немецким историком церковного права Ульрихом Щтутцем и названного им Eigenkirchenwesen - права частного владения церковным
1 “В 17 в. в России насчитывалось 100 - 110 тыс. представителей белого духовенства с членами семей мужского пола, монашествующих - ок. 10 тыс.” - Водарский Я Е. Духовенство// Отечественная история. Энциклопедия. Т. 2. М., 1996. С. 102.
учреждением со стороны его основателя. В 1-й главе данной работы на основе изысканий западно-европейских и российских историков анализируется сущность этого правового института, а также фиксируется его наличие и особенности в России в XVI - нач. XVIII вв.
Сама же зависимость приходского духовенства от владетелей частных храмов и вообще отношения, которые между ними складывались, рассматриваются во 2-й главе на примере церквей, поставленных частными землевладельцами (или отдельными горожанами) и приходскими общинами. Эти отношения представляют собой взаимодействие церковной организации и светского общества на уровне прихода, имевшего всегда значение не только церковного округа, но общественной структуры, через которую осуществлялось церковное руководство паствой и реализовались народные религиозные устремления. Проблема существования и функционировния приходских структур исследуется относительно центральных уездов России, где на церковно-приходские отношения должно было обязательно повлиять формирование системы помещичье-вотчинного землевладения и крепостного права. При этом только для сравнения учитываются нормы и традиции приходской жизни, которые существовали на русском Севере и в Сибири в XVI - перв. пол. XVIII вв. и имели свои особенности как одно из проявлений характерного дня чёрных волостей строя земского самоуправления и которые уже достаточно освещены в специальных работах; по этим же причинам в работе вообще используются в первую очередь источники, характеризующие положение приходского духовенства в Центре России, северные же материалы (и типологически схожие с ними псковские) привлекаются для сравнения и восполнения пробелов в свидетельствах, происходящих из Центра.
Наконец, система отношений, основанная на праве частного владения церковным учреждением, не могла не стать фактором, нарушающим единство духовенства и его связь с епископом в рамках епархиального управления, поэтому в работе рассматривается взгляд духовных властей на владение церковным имуществом и борьба, развёрнутая ими против зависимости

социально-исторической проблеме как становление духовного сословия. Лишь отдельные замечания по этому поводу можно найти в двух-трёх статьях советских историков по истории русской церкви в XVII в. 52 Наиболее обстоятельный автор, рассматривая социальное положение приходского духовенства в России в XVII в., отметил, что в это время активно развивается процесс оформления духовного сословия на основе “развития наследственного принципа при замещении? священнических мест, замыкание духовенства в

определённую корпорацию со своими корпоративными интересами” Затрагивалась эта проблема теми, кто пытался дать концептуальную разработку взаимоотношений государства и церкви - например, Б.Н. Флорей, однако он не изучал период XVI - XVII вв. Процесс формирования духовного сословия невозможно рассмотреть без обращения к реальному положению приходского духовенства в рамках приходской организации. По этому поводу тоже были выдвинуты различные концепции, однако они основываются на материалах, происходящих не из центральных областей Московского государства.

Устюгов Н.В, Чаев Н.С. Русская церковь в XVII в. // Русское государство в XVII в. М., 1961; Волков М.Я. Русская православная церковь в XVII в. // Русское православие: вехи истории. М., 1989.
33 Шульгин B.C. Религия и церковь // Очерки русской культуры XVII в. Ч. 2. М., 1979. С. 307-310.