Ведущие внецерковные православные организации русского зарубежья в 1920-е годы : специфика формирования и деятельности

• Автор: Шишилова, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 154 с.

Содержание
Введение
Г лава 1. Факторы образования внецерковных православных организаций
1.1. Факторы образования внецерковных православных организаций в России в период с конца XIX в. - до 1917 г
1.2. Факторы образования внецерковных православных организаций в русском зарубежье в 1920-е гг
Глава 2. Русское Студенческое Христианское Движение в 1920-е гг
2.1. Образование и основные направления деятельности РСХД
2.2. Идеологические установки РСХД
2.3. Перспективы духовного развития России в концепциях деятелей РСХД
Глава 3. Религиозно-философская академия в 1920-е гг
3.1. Формирование и основные направления деятельности Религиознофилософской академии
3.2. Идеологические установки Религиозно-философской академии
3.3. Перспективы духовного развития России в концепциях деятелей Религиозно-философской академии
Глава 4. Братство Святой Софии в 1920-е гг
4.1. Образование и основные направления деятельности Братства Святой Софии
4.2. Программные установки Братства Святой Софии
4.3. Идеологические споры вокруг Братства Святой Софии
Заключение
Список источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Русское зарубежье представляет собой особый культурный феномен XX столетия и является одной из наиболее востребованных тем современной исторической науки. Изучение опыта сохранения национальной культуры деятелями русского зарубежья при условии одновременной адаптации к новым условиям и приобщения к ценностям западной цивилизации имеет большое научное значение. В XXI в. в эпоху глобализации, активных межнациональных и межкультурных контактов, как никогда прежде, становится важной как задача сохранения собственно национальных традиций, так и поиск путей плодотворного межкультурного диалога. Появление нового мироустройства, глобализация человеческого быта и культуры заставили российское общество обратиться к поиску новых ценностных парадигм, вызвали стремление восполнить духовный вакуум с помощью приобщения к культурному и религиознофилософскому наследию деятелей русского зарубежья, которые продемонстрировали удивительную способность сохранения национального духа вне России.
Задачи сохранения русской культуры, религии, традиций и языка в эмиграции успешно выполнялись внецерковными православными организациями, такими как Русское студенческое христианское движение, Религиозно-философская Академия, Братство Святой Софии, изучение которых весьма актуально как в научном, так и в практическом плане. Данные организации были созданы при содействии Христианского союза молодых людей (УМСА/ИМКА), а их руководителями стали наиболее видные фигуры русского зарубежья, чьи жизни и творческие пути находились в постоянном соприкосновении друг с другом: В. В. Зеньковский, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков и др. Эти ученые стояли у истоков религиозно-философского возрождения в среде русской интеллигенции, прошли сложный духовный путь к религии через увлечение марксизмом и находились в постоянном общении друг с другом.

Актуальность данной темы обусловливается также стойким интересом общественности к культурным веяниям и духовной атмосфере в России в начале XX в. Внецерковные православные организации стали неотъемлемой частью напряженных духовных исканий той эпохи, они создали благоприятную почву для развития религиозно-философской и богословской мысли, внесли существенный вклад в русскую культуру. В то же время в России деятельность внецерковных православных организаций остается недостаточно изученной и требует комплексного исследования.
Состояние научной разработанности темы. Изучение истории русской эмиграции получило мощный импульс в 1980-х годах и до настоящего времени не теряет своей актуальности. Обрушение «железного занавеса» открыло российским исследователям многогранным мир русского зарубежья, множество тематик и проблем для всестороннего осмысления, позволило преодолеть господствовавшую идеологическую и политическую тенденциозность. За последние десятилетия накоплен достаточно большой пласт работ, посвященных самым разнообразным аспектам жизни русского зарубежья. Следует отметить, что наибольший интерес у исследователей, занимающихся проблемами российской эмиграции, вызывает именно период 1920 - 1930-х гг., как сконцентрировавший наибольший культурнообразовательный потенциал. Среди работ, содержащих материалы по теме настоящего исследования, а именно внецерковных православных организаций 1920-х гг. можно выделить следующие блоки.
Первый блок исследований составляют общие работы о русском зарубежье и эмиграции. Поскольку внецерковные православные организации, участниками которых являлся цвет русской интеллигенции, занимали видное место в общественной и культурной жизни русского зарубежья, то комплексные исследования, посвященные эмиграции, рассматривают наиболее яркие аспекты религиозной деятельности и ее выдающихся представителей. Среди работ этого блока можно выделить уже ставшие классическими по истории русского зарубежья труды Раева М.

трафареты, предрассудки, вся та кора, которой обрастает человек в течение жизни. И здесь молодежь осталась верна себе, отдаваясь новому течению с той же горячностью, с какой пятьдесят лет назад их деды, такие же молодые

люди, «шли в народ» и готовили революцию» . Лишь немногие молодые эмигранты интересовались политическими вопросами, их больше интересовали идеи спасения, которые пропагандировали объединения и кружки религиозной направленности.
Молодым людям, недостаточно знавшим родную культуру и не опытным в вопросах богословия, нужны были авторитетные наставники, которые могли бы правильно сориентировать молодые умы среди множества идей и учений: «..Молодежь ищет прочности, авторитета, опоры в крепкой и успокаивающей традиции, боится религиозных исканий. Эта жажда во всем незыблемости и авторитета есть психология, свойственная людям, потерпевшим кораблекрушение в разбушевавшемся океане. Ищут властного капитана, который спасет от гибели, и готовы авторитету его вручить свои жизни. Церковь воспринимается прежде всего, как якорь спасения, как тихая пристань после бурного плавания. Усталые, измученные души припадают к Церкви...» . Такими наставниками в религиозных вопросах стали известнейшие русские философы и богословы, большинство из которых занимали преподавательские должности в университетах, и имевшие значительные достижения в области педагогики, как, например, В. В. Зеньковский. Следует отметить, что достаточно большое количество представителей русской интеллектуальной элиты в эмиграции вызвались работать в образовательной сфере, поскольку они, как никто иной, могли познакомить молодых русских эмигрантов с достижениями родной культуры и раскрыть основы православия.
В мае 1923 г. на съезде русских студентов высланный из советской России философ С. Л. Франк выступил с речью, которая определила суть
27 Цит. по: Костиков В. «Не будем проклинать изгнанье...» Пути и судьбы русской эмиграции. М., 2005. - С. 247.
28 Бердяев Н. А. Иллюзии и реальность в психологии эмигрантской молодежи // Путь. Париж. - 1928. - № 14. - С. 9-10.