Формирование социо-культурного пространства Нижегородской области

• Автор: Захарова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 25.00.24
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 186 с. : ил

1.1. Понятийнотерминологический аппарат
1.2. Культурный ландшафт, как составная часть социокультурного пространства.
Глава 2. Анализ формирования социокультурного пространства Нижегородской области
2.1. Социокультурное районирование Нижегородской области.
2.2. Этнокультурные волны Нижегородской области.
2.3. Современные этнокультурные процессы на территории Нижегородской
области
2.4. География религий социокультурного пространства Нижегородской области
2.5. Современная география культуры Нижегородской области
Глава 3. Художественные промыслы, как составная часть социокультурного пространства Нижегородской области
3.1. Художественные промыслы Нижегородской губернии XVIII XIX вв.
3.2. Художественные промыслы Нижегородской области в конце XX в.

Заключение
Библиографический список использованной литературы.
Приложения.
ВВЕДЕНИЕ


Однако нельзя не согласиться с мнением американского ученого Р. С. Четкое выделение понятия культуры связано с трудами немецкого философа С. Пуффендорфа. В, г. О праве естественном, он рассматривает культуру как нечто единое, которое противопоставляется естественному состоянию. С.7 По утверждению автора, культура есть то, что содеяно человеком за минусом природного. Спустя сто лет этот термин появляется в работе Я. Аделюнга Опыт истории культуры человеческого рода. Совершенно чувственное, то есть совершенно животное, состояние природы есть отсутствие культуры. С. Немецкий философ И. Гердер утверждает, что идея прогресса неразрывно связана с культурой, а также существует преемственность элементов культуры, к которым он относит язык, семейные отношения, искусство, науку, ремесла, государственное управление, религию. Немецкий философ О. Шпенглер противопоставляет культуру цивилизации. Культура организм с приблизительно тысячелетней продолжительностью жизни. Умирая, культура перерождается в цивилизацию. Цивилизация как исключительно техникомеханическое явление противоположна культуре как царству органическижизненного. Культура у О. Шпенглера это, прежде всего, историкокультурная целостность. Цивилизация не может контролировать развитие культуры на всех ее уровнях. Нуждаясь в притоке новых идей и ценностей, она вынуждена терпеть ее нонконформизм. Цивилизация более общее понятие, включает в свой состав и духовные, и материальные компоненты. Можно говорить о существовании единой мировой цивилизации, но различных культур.