Ислам на Юге России : Геокультурологический аспект

• Автор: Шоров, Марат Асланович
• Шифр специальности: 25.00.24
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 157 с. : ил

1.1. Ислам как геокультурная система.
1.2. Геодинамика ислама
1.3. Территориальновременные особенности
взаимодействия ислама и русской культуры.
ГЛАВА 2. Важнейшие факторы пространственной локализации
ислама на Юге России.
2.1. Историкокультурные и историкополитические
факторы распространения ислама.
2.2. Этнодемографические факторы распространения
ислама.
2.3. Территориальная организация производительных
сил и расселение, как фактор распространения ислама
ГЛАВА 3. Ислам в конфессиональном пространстве Юга России
территориальный аспект.
3.1. Этнокультурная специфичность Юга России.
3.2. Территориальная организация инфраструктуры
ислама на Юге России.
3.3. Региональные и локальные особенности функционирования исламской культуры
на Юге России.
ГЛАВА 4. Географические проблемы и перспективы ислама
на Юге России.
4.1. Исламская составляющая южнороссийского регионогенеза варианты прогноза
4.2. Исламский фактор южнороссийской
геополитики.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Следующей ступенью будет уже являться то, что отличает род человеческий от других видов живых существ. По его мнению, цивилизация определяется наличием общих черт объективного порядка, таких как язык, история, религия, обычаи, институты, а также субъективной самоидентификацией людей причем это самый широкий уровень социума, к которому может отнести себя человек 8. Здесь возникает некоторое противоречие в понимании авторами ассоциативных границ цивилизации. Д. Тойнби понимает под цивилизацией наименьший блок исторического материала, к которому обращается тот, кто пытается изучить историю собственной страны 1. Свое определение
цивилизации дает Б. С. Ерасов цивилизация конкретная общественная система, в которрй воплощается на определенном историческом этапе и для определенной территории более или менее локализованный цивилизационный тип развития всеобщность материальных и духовных связей . В контексте подобных подходов можно говорить о существовании исламской цивилизации или ГКС в современном мире и ряде присущих ей свойств, характерных, впрочем, для большинства социальных структур подобного уровня. А.Г. Дружинин определяет их как целостность культуросферы, ее динамизм, иерархическую организованность пространственных таксонов наличие ядра, периферии и зон контактов, культурная поляризация и культурный регионализм, определяющий возможность углубления региональной самоорганизации, развития в рамках геокультурной целостности отдельных ее составляющих . К этому можно добавить еще ряд свойств, по мнению Николаенко Д. СКС 4.