Ландшафты как эстетическая основа объектов Православной Церкви

• Автор: Маркарян, Давид Арсенович
• Шифр специальности: 25.00.23
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 186 с. : ил.

1 История и методика исследования.

1.1 Теоретические основы эстетического ландшафтоведения.

1.2 Развитие представлений об эстетике природы.

1.3 Научнометодические основы эстетического ландшафтоведения. 1.4Эстетическая геоморфология, как составная часть социальной геоморфологии

2 Эстетические свойства ландшафтов как основа культовых сооружений

2.1 Пейзаж как ключевое понятие в эстетике ландшафтов

2.2 Привлекательность как критерий эстетического

ландшафтоведения.

2.3 Эстетические свойства ландшафтов и духовная культура.

2.4 Ландшафтная архитектура

3 Ландшафты объектов Православной Церкви.

3.1 Концепция культурного ландшафта
3.2 Типология культурных ландшафтов
3.3 Всемирное наследие и место в нм культурных ландшафтов
3.4 Островные монастыри в культурном ландшафте России
3.4.1 Валаамский монастырь как образец функционирования
системы природачеловек.
3.4.2 Роль Соловецкого монастыря в культурном ландшафте Русского Севера
3.5 Особенности расположения культовых сооружений в городах
3.6 Религиозные ценности как движущая сила экологической
переориентации общества
4 Пространственный анализ ландшафтов культовых сооружений
4.1 Функциональнопространственные аспекты расположения
объектов Православной Церкви
4.2 Геоморфологические аспекты в процессе создания
монастырей России
4.3 Структурнопространственный анализ монастырей.
4.3.1 История возникновения монастырей
4.3.2 Монастыри центральной части России
4.3.3 Структурнопространственный анализ монастырей Европейского Севера России.
4.4 Социальнофункциональная классификация монастырских
комплексов 3
5 Особенности ландшафтной организации христианских объектов на
Северном Кавказе
5.1 Роль СевероЗападного и Северного Кавказа в распространении Православия
5.2 Особенности создания на Кубани объектов Православной Церкви
Заключение
Список использованных источников


В отличие от философии, сосредотачивающейся на проблеме человеческого смысла бытия и на постижении сущности природы, общества и мышления, эстетика сосредотачивается на проблеме человеческого значения бытия и его многообразных проявлений постижения их ценности. Объективнодуховная, объективноидеалистическая эстетическое результат одухотворения мира Богом или абсолютной идеей. Субъективнодуховная, персоналистская, субъективноидеалистическая эстетическое проекция духовного богатства личности на эстетически нейтральную действительность. Субъективнообъективная, дуалистическая эстетическое возникает благодаря единению свойств действительности и человеческого духа. Т.е. Материалистическая, природническая эстетическое естественное свойство предметов, такое же, как вес, цвет, симметрия, форма. Общественная концепция эстетическое объективное свойство явлений, обусловленное их соотнесенностью с жизнью человечества общечеловечески значимое в явлениях. В соответствии с вышеизложенным, аналогично понимается и другая важнейшая категория эстетики прекрасное. О прекрасном существует несколько десятков различных пониманий. В данном диссертационном исследовании поддерживается мнение западноевропейской эстетики конца Х1ХХХ вв. Природа лежит по ту сторону прекрасного и безобразного, она внеэстетична, как и внеморальна и внелогична. Красоту в природу вносит человек . Наиболее ранние теоретические разработки относительно эстетики природы относятся к античному времени. Учения носили чаще материалистический характер. Например, пифагорейцы в VIIV вв. Гераклит гг. Начиная с Сократа гг.