Условия образования и кристаллизации кислых магм А-типа Западного Забайкалья по включениям в минералах

• Автор: Кузьмин, Дмитрий Владимирович
• Шифр специальности: 25.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 160 с. : ил

1.1 .Теория общения коммуникативная отологияс.

1.2. Понятие культуры как предмета научного исследования.с.

1.3. Структура образа сознания.с.

1.4. Ассоциативный эксперимент как способ доступа к сознаниюс.

ВЫВОДЫс.
ГЛАВА 2. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ ОБРАЗОВ СОЗНАНИЯ НОСИТЕЛЕЙ РУССКОЙ, БУРЯТСКОЙ И АНГЛИЙСКОЙ КУЛЬТУР

РАЗДЕЛ I. Принципы описания и анализа материалов свободного

ассоциативного эксперимента.с.

РАЗДЕЛ 2. Краткий обзор образа семьи в бурятской, русской и

английской культурахс.

РАЗДЕЛ 3. Сопоставительный анализ содержания образов

языкового сознания русских, бурят и англичан с.
РАЗДЕЛ 4. Анализ структуры ассоциативных полейс.
ВЫВОДЫс.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ с.
СИСОК ИСПОЛЬЗОВАПЮЙ ЛИТЕРАТУРЫ . с.
ПРИЛОЖЕНИЯ.с.
ОБРАЗЕЦ АНКЕТЫ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ. с.
ОБРАЗЕЦ АНКЕТЫ НА БУРЯТСКОМ ЯЗЫКЕ. с.
ВВЕДЕНИЕ


Например, в бурятской культуре при поездке кудалибо принято останавливать свою машину на короткий период времени или бросить конфету или монеты при выезде как дань хозяевам богам местности, чтобы они оберегали, хранили. Такое понимание культуры указывает, что мы не можем объясня ть действия людей только в связи с их биологическими особенностями, индивидуальным опьггом и непосредственными ситуациями, гак как опыт других людей в пределах культуры присутствует почти в каждом событии. В этом смысле можно представить культуру как кладовую коллективного знания людей Клакхон , . В процессе социализации основной задачей ребенка является освоение того опыта, который был выработан его предками. Г.Д. Гачев утверждает, что хотя все народы вовлечены в единый мировой исторический процесс, тем не менее, они ходят по разной земле, имеют разный быт и различаются жизненными темпоритмами Гачев . Следовательно, по Г. Д. Гачеву, ценности, общие для всех народов жизнь, свет, дом, семья, словШщг и т. Эго особая структура общих для вссех элементов хотя и они в каждом национальном мире понимаются поразному, имеют свой акцент и составляет национальный образ, а в упрощенном выражении модель мира Гачев , . По К. Клакхону, определенный образ жизни, передающийся в качестве социального наследия народа, не просто снабжает последний набором навыков для обеспечения существования и моделей человеческих взаимоотношений Клакхон , . Любой образ жизни формирует специфические представления о границах и целях человеческого существования, о том, чего могут ждать люди друг от друга и от богов, о том, что есть исполнение планов, а что их крушение. Некоторые из этих 1гредставлепий эксплициируются в знаниях группы, остальные существуют на уровне невербальных предпосылок, которые наблюдатель определяет, прослеживая последовательные тенденции слов и дел. Культура, по С. Говоря о культурной обусловленности сознания, В. П.Зинченко указывает, что исходной предпосылкой конструирования сознания должно быть представление о нем не только как о предельной абстракции, но и как о вполне определенном культурноисторическом образовании Зинченко , . Тот или иной тип культуры представляет собой сознание, почти полностью редуцированное к подсознанию. По мнению В. П.Зинченко, такие представления являются не только фактом культуры, но и фактом ее развития. Как было выше сказано, под культурой обычно понимается целостный образ жизни людей, социальное наследство, которое индивид получает от своей группы, но с другой стороны, культура может рассматриваться и как часть окружающего мира, созданная человеком. В этом смысле она понимается как знание группы, сохраняющееся в памяти людей, в книгах и предметах и операциях деятельности для дальнейшего использования. Следовательно, по К. При этом следует иметь ввиду, что сами по себе все эти предметы представляют собой лишь, к примеру, металл, бумагу, или чернила. Важно то, что разные люди в силу специфических условий своего развития придают одним и тем же предметам разные значения. Вот почему, под термином культура понимается и специфический образ жизни, присущий той или иной группе людей. Кажущиеся с виду общими свойства, присущие разным культурам, отнюдь не означают одинаковое . Не зщя культуры определенного народа, т. Ш . Леонтьев . Следовательно, реальныйумир отражается в сознании как образ мира,
существующий в виде многоуровневой системы представлений человека о мире, друтих людях, себевоей деятельности Психология . Тесное сотрудничало и сосуществование представителей разных культур ставит их перед необходимостью взаимопонимания. Но неуловимые различия во взглядах на жизнь различных народов, их ожиданиях, образах себя самих и других наций, разнообразные психологические позиции, подчеркивающие контраст их политических институтов, и их, в основном различающиеся, национальные характеры все это вместе еще больше затрудняет для народов понимание друг друга Клакхон , 9. Различия между внешними и внутренними культурными проявлениями наблюдается у всех народов, отношение к одним и тем же вещам в разных культурах может быть совершенно различным.