Политическая трансформация государства в условиях глобализации

• Автор: Соколова, Анастасия Алексеевна
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с.

Глава В Государство как политический феномен и предмет анализа в условиях глобализации. Особенности изучении феномена глобализации в контексте политической трансформации государства. Глава II. Глобализация конца XX начала XXI веков положила начало новому этапу в развитии государства, которое переживает период политической трансформации и адаптации к новым условиям. Под воздействием глобализационных процессов меняются его традиционные функции и положение в современной системе международных отношений. Новые процессы крайне неоднозначно сказываются на государстве, будущее которого стало предметом широких научных дискуссий. В условиях глобализации каждое государство сталкивается с проблемой выбора пути развития, который наилучшим образом помог бы преодолеть издержки и воспользоваться позитивными плодами данного процесса. Однако само представление о том, что является позитивным для государства в условиях глобализации, а что является опасным для его будущего, также является неоднозначным. На первый план вышли проблемы внешнего и внутреннего суверенитета, состоятельности, способности государства проводить самостоятельную внутреннюю и внешнюю политику, быть легитимным как в глазах своего народа, так и за пределами собственных границ.


Земное государство подверженное . Августину, вело войны, распадалось, на части, из которых потом образовались государства на Востоке и на Западе. Пришествие Христа ознаменовало основание истинного царства Божьего на земле церкви. Развитие земного государства завершается со страшным судом, когда происходит окончательное отделение праведников от грешников. Раннее христианство отвергает государство, противопоставляя ему церковь, поэтому мыслители того времени нередко прибегали к образу Рима как вавилонской блудницы для демонстрации греховной сущности государства. Августин впервые увидел в государстве институт насилия, которому он противопоставлял ненасильственный способ объединения людей Этамысль, будет поддержана мыслителями Нового Времени однако в период зрелого Средневековья, взгляды на государство существенным образом изменились. Наиболее отчетливо это проявилось в концепции государства Фомы Аквинского, опиравшегося во многом на учение огосударстве Аристотеля, ставшего непререкаемым. Как и Аристотель, он считал человека от природы существомобщественным. По мнению Фомы. Аквинского, все, что преследует какуюнибудь цель, нуждается в управляющем начале. Именно поэтому общество людей, ставящих себе цели, также нуждается в руководстве,, цель которого ввести необходимое единство и мир в это множество людей. Создание государства это дело не только природы,, но и искусства Для этого лучше воспользоваться всем лучшим, что есть у природы подражать природе, ведь природа создает самые лучшие образцы вещей.