Ислам в Центральной Азии в условиях глобализации

• Автор: Эсенаманова, Нургуль Сатындиевна
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Бишкек
• Количество страниц: 183 с.

ГЛАВА 1. Азии. ГЛАВА 2. Азии. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Актуальность темы. Значительные геополитические перемены и глобализационные процессы, происходящие в современном мире в последние десятилетия, заставляют поновому взглянуть на роль ислама в нем. Ислам становится все более весомым фактором в мировой политике. Ещ в конце х начале х годов XX века так называемый исламский бум способствовал политизации ислама и исламизации политики в мусульманских странах. Одна из основных причин этого явления заключается в том, что ислам как целостная религиозная система претендует на всеобъемлющее регулирование всех сторон жизнедеятельности мусульман. Этому способствуют исторически сложившиеся и закрепившиеся в общественном сознании представления о неразделенное в исламе религии и политики, духовного и светского, ислама и образа жизни мусульман в целом. Во многих мусульманских странах существуют правительства, партии, движения и группировки, придающие исламским принципам политическое значение и стремящиеся перестроить общество в соответствии с исламскими идеалами.


Подобное вмешательство носило характер корректировки действий светских правителей, но все же не подмены их власти властью духовенства. Здесь необходимо отметить, что духовенство в исламетермин условный. Как известно, мусульмане не исполняют прямых посреднических функций между Богом и человеком. Например, не отпускают грехи от его имени. В исламе нет и института наподобие христианского клира. Но употребление этого термина возможно. Все же это духовные пастыри единоверцев. Дело Ходжи Ахрара продолжил величайший владыка Ходжа Ахмад Касани Фергана, ставший в г. XVI XVII в. Шейбанидах и Аштарханидах. Братство сыграло исключительную роль в деле окончательной исламизации Мавераннахра, кыргызских родов и казахских племенных объединений, а также населения Восточного Туркестана, где в результате ожесточенной борьбы между двумя ветвями потомков Ахмада Касани белогорскими и черногорскими ходжами вся полнота духовной и политической власти перешла в руки первых конец XVII сер. XVIII в. Накшбандийский ислам отвечал духовному настроению самых различных слоев мусульман, так как в нем нормы шариатского права сочетались с нормами широко впитавшего доисламские верования и обычаи. Другим суфийским орденом сыгравшим большую роль в распространении ислама в среде кочевников Центральной Азии был орден Ясавийа. Основателем этого суфийского ордена был Ходжа Ахмед Ясави, уроженец города Сайрама Исфиджаба. Ясави называют вторым после Мухаммеда святым, а город Туркестан Малой Меккой. Ясави и его последователи проповедовали идеи ислама на тюркских языках. См. Ислам Энциклопедический словарь. М., ,С.