Региональные политические институты : На примере Европейского Союза и Содружества Независимых Государств. Социокультурный анализ

• Автор: Стрежнева, Марина Вадимовна
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 303 с.

1.1 Проблема легитимности
1.2 Социальная и политическая интеграция.
Глава 2. ИНТЕГРАЦИЯ КАК ВАРИАНТ ПОЛИТИЧЕСКОЙ
ТРАНСФОРМАЦИИ.
2.1 Интеграция.
2.2 Политическая интеграция
2.3 Образы жизни.
Глава 3. СНГ И ЕС ВОЗМОЖНОСТИ СРАВНЕНИЯ.
3.1 Понятие режим
3.2 Понятие политическая игра
3.3 Жизнеспособность политических режимов
Глава 4. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА И ПРОБЛЕМА ЛЕГИТИМНОСТИ
4.1 е годы.
4.2 е годы.
4.3 е годы.
4.4 е и ды
4.5 Вопрос , легитимности.
Глава 5. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И ИХ КУЛЬТУРНЫЕ
ПРЕДПОЧТЕНИЯ В ПОСТСОВЕТСКОМ МИРЕ
5.1 Этнокультурные соображения
5.2 Социальноэкономические соображения.
5.3 Политические соображения
5.4 СНГ как инструмент постсоветской трансформации 2
Глава 6. ПЕРСПЕКТИВЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИНТЕГРАЦИИ
В СНГ
6.1 Экономические вопросы
6.2 Финансовые и валютные проблемы.
Глава 7. ПЕРСПЕКТИВЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИНТЕГРАЦИИ
В ЗОНЕ СНГ.
7.1 Воннополитическое сотрудничество.
7.2 Конфликты в регионе СНГ
7.3 Гражданство
7.4 Контролирование миграционных потоков.
7.5 Является ли СНГ вариантом интеграции
Глава 8. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ
СОДРУЖЕСТВА НЕЗАВИСИМЫХ ГОСУДАРСТВ
8.1 Основные институты СНГ.
8.2 Варианты соотношения национальных и наднациональных политических систем.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


По Дюркгейму, возможны два основных типа социальной интеграции это механическая солидарность, которая означает обладание сходными характеристиками, и органическая, или функциональная, солидар
ность, то есть взаимозависимость, которая основана на разделении труда. Тип механической интеграции, по Дюркгейму, в свою очередь может быть разделен на три подтипа культурную интеграцию, предполагающую совместимость культурных стандартов нормативную интеграцию, то есть соответствие между поведенческими и культурными нормами и коммуникативную интеграцию, свидетельствующую о широте распространения общих культурных символов2. Карл Дейч первым в общественной науке внедрил понятие интеграции в обсуждение национализма и строительства национальной государственности. При этом он подчеркивал особое значение коммуникативной социальной интеграции для достижения целей национального объединения, которое в его трактовке выступало как процесс функциональной интеграции между людьми. Дейч писал Принадлежность к народу состоит в способности поддерживать более эффективную связь по более широкому кругу вопросов с членами одной большой группы, нежели с аутсайдерами2 1. Для Дейча общество это группа людей, которых объединяет система разделения труда. Он называет их человеческими особями, которые научились работать сообща2, как единый функционирующий организм. В то же время Дейч полагает, что термины культура и сообщество взаимозаменяемы, так как они описывают единый комплекс процессов, которые необходимы для консолидации национального организма, способного к самостоятельному функционированию. Ii i i i. Ii i i ii.