Религиозный фактор в мировой политике : На примере православия

• Автор: Митрофанова, Анастасия Владимировна
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 376 с.

1.1. РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР В МИРОВОЙ ПОЛИТИКЕ И ПРОБЛЕМА ЦИВИЛИЗАЦИЙ

1.2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ КАК ИДЕЙНАЯ ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

1.2.1. Политическая религия как переходная форма между религией и идеологией.

1.2.2. Формы взаимодействия религии и политики.

а использование религии для достижения политических целей.

б общественные религии.

в гражданские религии .

1.2.3. Политическая религия и фундаментализм.

1. ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР РЕАЛЬНОЕ И ВОЗМОЖНОЕ.

И. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОЛИТИЗАЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ.лз

И. 1. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ КАК РАЗНОВИДНОСТИ ИДЕОЛОГИИ

. I. 1. Национальные и этнические религиозные идеологии
II. I. 2. Оппичительные признаки политических религий
а пример политической религии исламизм.
б пример политической религии теология освобождения
.2. ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ИДЕОЛОГИЙ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ.
.2. I. Классический панславизм и его эволюция.
.2. 2. Евразийство
Н.З. СОВРЕМЕННЫЕ ИДЕОЛОГИИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ
II. 3. I. Основные идеологии политического православия
а политический фундаментализм
б современный панславизм
в неоевразийство.
г православный коммунизм .
д национализм
.3.2. Политическое православие между универсазизмом и этноцентризмом
III. ВЕРОЯТНОСТЬ ПРЕВРАЩЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ В ЗНАЧИМЫЙ ФАКТОР МИРОВОЙ ПОЛИТИКИ .
III. 1. ПРИЧИНЫ И ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ПОЛИТИЗАЦИИ РЕЛИГИЙ.
III. 1.1. Причины политизации религий.
III. 1.2. Движущие силы религиознополитических движений
III. 1.3. Специфическая религиозность сторонников религиознополитических движений
III. 2. ПОЛИТИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
III. 2. I. Кризисы трансформации в России.
III. 2. 2. Движущие силы политизации православия в России.
а Русская Православная Церковь и процессы политизации православия
б роль Русской Православной Церкви в официальном проекте национазьного строительства.
в новые православные интеллектуалы как инициатор процесса политизации православия
III. 2.3. Влияние православнополитических сил на российское общество.
III. 3. ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР И РОССИЯ
III. 3. I. Географические рамки православного мира
1 3. 2. Предполагаемый механизм консолидации православного мира.
III. 3. 3. Препятствия на пути консолидации православного мира
III. 3. 4. Возможные последствия появления православного мира на мировой арене
3 АК Л ЮЧ ЕНИ Е. . д
БИБЛИОГР АФИЯ . и.Д
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Только четкое разделение понятий политическая религия и использование религии в политических целях может помочь в разрешении этого противоречия. По нашему мнению, говорить о политизации религии можно только тогда, когда политические средства используются в религиозных целях, а не наоборот. Даже нерелигиозный политик стремится к власти не ради нее самой, а для того, чтобы осуществить некую идеологическую программу иначе его деятельность будет больше интересна врачу, чем политологу мы, разумеется, не имеем в виду случаев, когда люди стремятся к власти ради личного обогащения. Для религиозного фанатика власть лишь средство для достижения цели. Этой целью может быть создание исламского государства, православного царства, Царства Божьего на Земле, уничтожение сил зла и т. Марк Юргенсмейер проводит различия между войнами, которые оправдывают с помощью религии и религиозными войнами Одно дело, когда моральный авторитет религии используется для оказания воздействия на такие светские и бездуховные предметы как политические столкновения. И совсем другое когда сами эти столкновения рассматриваются в первую очередь как религиозные события пишет он2. Юргенсмейер ссылается на утверждение Дюргейма, что для религии по определению хараетерно признание приоритета сакрального перед профанным то есть, если именно религиозные цели не являются приоритетными для данного политического движения, мы не можем обозначить это движение как религиозное. Сами представители политических религий настаивают на том, что религия для них не средство, а цель. Тиби Б. Политизация религии Ii ii. К 2. Интернетверсия. Интернет по адресу viiiiiii. М. ii i .