Исламская доктрина регулирования межгосударственных отношений

• Автор: Хомушов, Хушмахмад Сафарович
• Шифр специальности: 23.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 129 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава I. Методологические проблемы исследования норм исламского права регулирующих межгосударственные отношения.

П. 1. Специфика исламской правовой системы.

П. 2. Международные отношения в исламской доктрине 2

Г лава 2. Международное право в свете исламской доктрины.

П. 1. Становление и развитие исламской доктрины международного права. 4

П. 2. Вопросы войны и мира в исламской доктрине международного права. Концепция джихад. 6
Глава 3. Современная интерпретация классических положений ислама, касающихся межгосударственных отношений.

П. 1. Исламская доктрина внешней политики.

П. 2. Исламская доктрина международного сообщества. 3

Заключение
Библиография


Многие правоведы, отмечая близость этих понятий, вкладывают в них различное содержание. С. Махмасани. Философия права в исламе. Изд. Бейрут. С. . Ii i. См. Мухаммед Фарук анНабхан. Введение в мусульманское право. Бейру т. С. . См. Чиркни В. Е. Мусульманская концепция права. В книге Мусульманское право структура и основные институты. М. . С. 9. См. Ислам Энциклопедический словарь. М. . С. . Аллахом ибодат правила поведения мусульман в отношениях между собой и с немусульманами муамалат. Считается, что последние две категории норм являются практическим, т. Эти нормы и составляют фикх право, которое целиком включается в шариат в качестве его составной части. Отсюда делается вывод, что шариат более широкое понятие, чем фикх. Однако, на наш взгляд, такой подход к соотношению шариата и фикха отличается формализмом. Он не учитывает важные особенности действия фикха и поэтому не в полной мере удовлетворяет потребностям практики. Не случайно в мусульманской правовой доктрине более широкое признание получило другое решение данной проблемы. В соответствии с ним шариат, включаюший религиозную догматику, этику и практические нормы, исчерпывается положениями Корана и сунны. Все его элементы олицетворяют божественное откровение и имеют священный характер. Несущие очевидный смысл и однозначно понимаемые всеми мусульманскоправовыми школами мазхабами, практические нормы одновременно входят в фикх, но в количественном отношении занимают в его составе скромное место. См. Л.Р. Сюкияйнен. Мусульманское право структура и основные институты. М. . С. .