Социокультурные факторы политического лидерства : На примере России и Японии

• Автор: Ким, Ольга Леонидовна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 205 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.
ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ
ПОЛИТИЧЕСКОГО ЛИДЕРСТВА
Проблемы изучения и определения лидерства
Подходы к исследованию лидерства
Перспективы социокультурного подхода
Анализ среды как контекста осуществления лидерства
Краткие выводы главы
ГЛАВА 2. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЛИДЕРСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
Социокультурные факторы и политическая культура
система взаимосвязи
Культурнофакторные модели ограничения и перспективы
Социокультурные факторы политического лидерства
Национальный характер
Ценностная ориентация
Харизма
Религия
Инкультурация
Лингвистическая специфичность
Краткие выводы главы
ГЛАВА 3. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ МОДЕЛИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ЛИДЕРСТВА
Социокультурная модель политического лидерства в Японии
Социокультурная модель политического лидерства в России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Возвращаясь к определению лидерства, заметим, что этот термин не случайно родился в лоне западноевропейской культуры, так как произрастание феномена лидерства на западной почве имеет глубокие социокультурные корни и соотносится с общей картиной мира западной цивилизации. Тенденция к различному мировосприятию и к определению места человека в системе бытия сложилась еще в древности, что ясно прослеживается в мифологическом сознании античного мира, явившимся колыбелью западноевропейской цивилизации. Идея персонификации божества и бога в античной культуре составила фундаментальную основу картины мира. В то время, как восточный мир оперировал сложными трансцендентными понятиями, решая вопрос о соотношении космической и индивидуальной души, античный мир создает пантеон богов, как две капли воды похожих на людей. Культ героя в античной мифологии утверждал активное деятельностное и преобразующее бытие, превозносил проявление личностной силы и власти это привело к утверждению индивидуализма в качестве базового, основополагающего принципа социального устройства и менталитета. На принципе индивидуализма построена вся западная пирамида ценностей, и верховное место в этой иерархии занимает индивид. Только в европейской и американской культурах, отмечает Б. С.Ерасов, личностное начало получило статус безусловности, неподчиненности другим регулятивным принципам сакральным, святости непреходящих ценностей, Священного писания, общеобязательной идеологии. Д.Ю Стопяоов. В.В. Ксртунов. Учебное пособие по культурологии. М., г . С.1.