Политический радикализм в современном исламе : На материалах Ближнего, Среднего Востока и Северного Кавказа

• Автор: Добаев, Игорь Прокопьевич
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 159 с.

1.1.СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЙНОГО АППАРАТА ИССЛЕДОВАНИЯ.
1.2. ИСТОРИЧЕСКИЕ И ДОКТРИНАЛЬНЫЕ КОРНИ ФЕНОМЕНА,
СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ТЕЧЕНИЯ.
ЛАВА 2. РАДИКАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ
САК ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИНТЕРЕС
2.1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ
МОБИЛИЗАЦИЯ В ИСЛАМЕ.
2.2. ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРИТЯЗАНИЯ МУСУЛЬМАНСКИХ ГОСУДАРСТВ
НАЦИОНАЛЬНОЕ ПРОТИВ КОНФЕССИОНАЛЬНОГО
ЛАВАЗ. СОВРЕМЕННЫЙ ИСЛАМСКИЙ РАДИКАЛИЗМ
А СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ.
3.1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТ ИЕ ФЕНОМЕНА ИСЛАМСКОГО РАДИКАЛИЗМА В СПЕЦИФИЧЕСКИХ
УСЛОВИЯХ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА.
3.2. РЕГИОНАЛЬНЫЙ ИСЛАМСКИЙ ТЕРРОРИЗМ
ЦЕЛИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И СПОСОБЫ ДЕЙСТВИЙ.
АКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ПРИЛОЖЕНИЕМ
ПОСТАНОВЛЕНИЕ МАДЖЛИСА КОНГРЕССА НАРОДОВ
ИЧКЕРИИ И ДАГЕСТАНА ЮЛ 1. Г .
ПРИЛОЖЕНИЕ
ОБРАЩЕНИЕ К МОЛОДЕЖИ КАВКАЗА АМИРА
ДЖАМААТА УРУСМАРТАНА УМАРА БЕНИСМАИЛА
ПРИЛОЖЕНИЕ М
ЗАЯВЛЕНИЕ V СЪЕЗДА МУСУЛМАН КЧР И СТАВРОПОЛЬЯ
О РЕЛИГИОЗНОМ ЭКСТРЕМИЗМЕ И ТЕРРОРИЗМЕ9
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Установлено, что в настоящее время, наряду с Афганистаном, ряд территорий Северного Кавказа используется исламскими радикальными и экстремистскими организациями в качестве своеобразного полигона для апробации новых институциональных форм политической власти, которые конституируются в рамках политического процесса как идеократического, так и харизматического типов. Положения, выносимые на защиту. Результаты проведенного исследования дают основание полагать, что исламский радикализм это способ определенного и достаточно специфичного религиозномировоззренческого отношения к миру. Его специфика заключается в своеобразной коллективистски ориентированной форме социальной мобилизации. Община единоверцев главная мировоззренческая ценность в восприятии мусульмаиинарадикала. Все общест во в практике некоторых течений, натример шиизма, оно отождествляется с государством предстает как своеобраз1ая иерархия общин от непосредственного повседневного окружения его члеюв через религиознополитическую организацию к исламскому государству 1 от него к солидарности исламского мира в целом. Такое отношение к миру отливается в идеологические конструкты котоые тождественны по своему содержанию независимо от конкретноисторичессих условий, провозглашающие необходимость бескомпромиссного противостояния миру неверных вовне и миру неистинной веры внутри ислама. Построенные по такому типу идеологемы используются как в доктринальюм обосновании действий, так и в религиозномировоззренческой мотивации фактической деятельности членов фундаменталистских организаций на между1ародной арене.