Политические аспекты модели устойчивого развития

• Автор: Глушенкова, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 199 с.

1. КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ПРОБЛЕМ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ОБЩЕСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
1.1. Общественные науки в условиях глобального кризиса цивилизации парадигмальный сдвиг

1.2. Зарождение и дальнейшее развитие концепций устойчивого развития.

1.3. Политические проблемы перехода к устойчивому развитию

2. НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ, ОСНОВНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ

2.1. Концептуальные рамки рассмотрения политической модели устойчивого развития.V.

2.2. Особенности формирования национальной политической модели устойчивого развития

2.3. Политические институты и процессы в рамках модели устойчивого развития

3. ПЕРСПЕКТИВЫ РЕАЛИЗАЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ В РОССИИ.
3.1. Переход национального государства к устойчивому развитию как модернизационный процесс.
3.2. Принятие национальной стратегии устойчивого развития в России переходного периода
3.3. Перспективы перехода России на модель устойчивого развития
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Античная философия, воспринимая человека как одно из творений природы, была ближе к традиции Руссо, но уже в средневековье, и, особенно, в Новое время, философия была акцентирована на человеке, выделенном из мира природы. Веберовская протестантская аскеза требовала от человека, вооруженного научным знанием, действия, а расцвет царства человека, которого Ф. Бэкон призвал встать на борьбу с природой, захватить штурмом ее . См. Хсслс В. Философия и экология, М. Хесле говорит о традициях Гегеля и Руссо. Более подробно о них же, фактически, у Л. И. Василенко. Отношение к природе традиция управления и традиция сотрудничества Вопросы философии, 7, . Подробнее об этом см. Социальнофилософские аспекты формирования устойчивых обществ. М., . Бэкон Ф. Сочинения. М., . Стр. Таковыми являются, например, работы Н. Ф. Федорова, предсказавшего гибель механистической науки и возврат к традиции сотрудничества, но не работы В. И. Вернадского, напротив, предлагавшего напрячь умы, чтобы победить природу, а его последний тезис из Нескольких слов о ноосфере заканчивается словами перед человечеством становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящею человечества как единого целого См. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста, М. Итак, ноосфера это перестроенная биосфера, искусственная среда, порожденная разумом, что теснит ареал биологического бытия и подрывает закономерности его функционирования, многократно умножая те самые опасности, на которые затем человечество ищет технологические решения. Как писал П. Флоренский, разум есть потенциальная техника, техника есть актуальный разум. Кутырсв В. А. Ноосфера сциентистский аналог социальнополитической утопии коммунизма Природа, , .