Антиномии института политической свободы

• Автор: Басенко, Наталья Александровна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 178 с.

Оглавление
Введение Зс.
Глава 1. Теоретикометодологические принципы анализа антиномий института политической свободы.
1. Исторический подход в исследовании политической свободы. с. 2. Основные концептуальные подходы к анализу антиномий политической свободы. с.
Глава 2. Проблема политической свободы в России.
1. Становление института политической свободы в России, его концептуальные основы. с.
2. Антиномичность политической свободы в советский и постсоветский периоды. 6с.
Глава 3. Проявление антиномий института политической свободы в политической жизни.
1. Специфика нормативноправового и позитивного
характера политической свободы. 9с.
2. Формы проявления антиномий политической свободы. 9с.
Заключение 4с.
Библиографический список использованной литературы 9с.
Введение
Актуальность


Еще дальше пошел в своих начинаниях Перикл, возглавлявший афинское правительство после Солона. Источником власти он полагал народ, считая, что каждый афинянин, пренебрегающий участием в государственных делах, наносит ущерб республике. Поэтому он постановил платить беднякам за присутствие на общественных мероприятиях из государственных фондов. Цель конституции понималась не в утверждении господства какойлибо группы интересов, а в предотвращении этого в охране богатых от зависти, а бедных от угнетения. Но первая демократическая республика просуществовала недолго. Обладающий безграничной властью народ имел право делать вс, не связанный никакими нормами, ограничениями и законами. Свободный народ Афин стал тираном. Платон, видя эти последствия, критиковал демократию. В работе Государство он подчеркивает, что именно свобода, то есть то, что считается благом, и к чему стремятся, и губит демократию. Демократия опьяняется свободой в неразбавленном виде и из не вырастает ее продолжение и противоположность тирания. По его представлениям, избыток свободы должен приводить отдельного человека, так же как и полис, не к чему иному, как к рабству. Аристотель вслед за Платоном также критикует демократию, в которой власть принадлежит демосу, а не народу. В Политике он отмечает, что свобода вообще не может получить положительное определение потому, что правильное понимание этой категории исключено самим характером демократической формы правления. В демократиях свобода, как он полагал, трактуется как возможность делать что угодно. Аристотель. Афинская полития.