Система власти и исламское гражданское общество в современной теократии : На примере Исламской республики Иран

• Автор: Усманов, Наиль Насимович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 183 с.

1.1. Теократия как религиозно политическая система.
1.2. Виды теократии.
1.3. Проблема теократического государства.
Раздел. II. Идеология иранской революции и принципы Третьего пути развития.
2.1. Идеология традиционализма Ирана и проблема
современного социального государства.
2.2. Имамат идеологическая основа системы власти в Иране.
2.3. Практическое воплощение принципов Третьего пути развития
от теории к практике.
2.4. Гражданское общество в теократическом государстве.
Раздел. III. Власть и государство в современном теократическом Иране.
3.1. Теория и практика исламского государства Хомейни.
3.2. Конституция Исламской Республики Иран года и политические аспекты теории велайатефаких.
3.3. Тенденции демократизации во внутренней политике Ирана.
Заключение.
Список использованной литературы


М., . Но главное, что позволяет говорить об уникальности, то, что это название подкреплено конституционно закрепленными атрибутами и структурами государственной власти, которые обеспечивают руководство страны духовенством, а также тем, что исламские нормы организации общества и экономики введены и реализуются как государственные правовые нормы. Опыт Ирана последних двух десятилетий показывает, что его политика и практика меняется, иногда довольно радикально, и эти изменения также обосновываются исламскими нормами, или исламскими понятиями. Задачи выживания и развития евразийских наций в новых политических и социальноэкономических условиях требуют осмысления иных подходов, иной идеологии, основанной не на универсализме и экономизме западного типа, а применении адекватных для Евразии подходов и методов, представляющих органическое единство иного самодостаточного направления общественного развития третьего пути развития. Политический и социальнополитический опыт Ирана, являющегося в настоящее время практически единственным островком консервативнореволюционной действительности и строящего свое общество на основе имамата политической философии и доктрины ираношиитской революции в рамках своей цивилизации, вобравшей и древнюю индоиранскую и шиитскую традицию, является весьма ценным и вполне применимым в ортодоксальном мире, столь близком к ираношиитскому миру. Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, трех разделов, заключения и списка использованной литературы.