Кризис идентичности и политическое сознание транзитивного общества

• Автор: Яппаров, Александр Рафикович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 174 с.

1.1. Идентичность и политические отношения в транзитивном обществе .

1.2. Стратегии власти и кризис идентичности .

1.3. Этническая идентичность как составляющая политического сознания Глава

Новые стратегии власти в информационном обществе

2.1. Информационное управление и политическое сознание

2.2. Этнополитические процессы в информационном обществе

Глава

Идентичность в менеджменте политических конфликтов транзитивного общества.

3.1. Культурный плюрализм и кризис идентичности

3.2. Менеджмент этнополитических конфликтов транзитивного общества

Заключение
Список использованных источников


Семиотические подходы, Киев, С. Идентичность формально обозначает уровень соответствия, равенства вещей, людей или иных феноменов. Так как речь идет о событийности конституируемой как уровень соответствия то есть зависящих от конкретного понимания и не имеющего независимых критериев, данный термин изначально обретает смысл лишь в определенном контексте. Возникновение термина идентичность в пространстве политикоправового дискурса, ознаменовывающее становление языковых практик реализующих новые, дисциплинарные стратегии власти потребовало высказывание, концептуализацию и артикуляцию реалий, которые предполагают не только сверхъестественную, но и натуральную социальную или личностную легитимацию власти. Патерналистские образцы поведения и способы понимания и объяснения власти не предполагают проблем установления идентичности как соответствия вне жизни целого. Общность, почти полностью поглощавшая личность, не нуждается в выделении и дополнительном акте отождествления. Индивид принадлежит в таком случае общности телесно. Нормирование, санкционирование почти не нуждается в идеологической поддержке и выделении феноменальности, которая входит в понятие идентичность. Общности не выходят за пределы непосредственно перцептивно поддерживаего круга индивидов и отличий. Карательные стратегии власти не предполагают индивидуации основное здесь устрашение жестокостью наказания, апеллирование к иррациональным мотивам метаидентичностной трансформации, указание за границу идентичности, в отсутствии условий ее явности.