Теория и политическая практика радикального консерватизма

• Автор: Иуков, Евгений Александрович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 192 с.

1.1. Консерватизм как политическая идеология

1.2. Основные черты западноевропейского радикального кон

серватизма первой половины XX века в теоретическом освещении.

1.3. Роль радикального консерватизма в западноевропейском

политическом процессе первой половины XX века

1.4. Радикальный консерватизм как трансполитический фено

мен западноевропейских политических процессов первой половины XX века.

Глава II. Конкретные радикальноконсервативные политики в за

падноевропейской политической практике первой половины XX века.

2.1. Французский радикальный консерватизм технология политической мобилизации на примере Аксьон Франсэз

2.2. Итальянский фашизм корпоративная практика.

2.3. Германский националсоциализм опыт национальной мобилизации и формирования политического движения
Заключение.
Список литературы


Опираясь на идеи ограниченности разума в определении сути и вектора развития политических процессов, а также из представления об органическом характере общества, консерваторы придерживались теории преемственности и эволюционного обновления политических институтов. В подтверждение этой мысли, Берк говорил, что англичане своими правами и свободами обязаны не какимто рационально сформулированным абстрактным и универсальным принципам, а процессу развития английского общества от Великой Хартии до Билля о правах. В течение многих столетий эти права расширялись и передавались из поколения в поколение2. Эта идея Берка нашла отражение в работах Токвиля, Шатобриана, де Местра, которые подвергли критике представления о революции как о чемто рационально организованном в соответствии с абстрактными принципами. Критикуя рационалистов и просветителей по вопросу природы политических и социальных изменений, Берк так выражал свое негативное отношение к революционным переменам эти люди отравлены силою своих абстрактных мыслей, их внешней ясностью и упорядоченностью, что и ведет к постоянной недооценке действительных предпосылок практического политического мышления3. Он утверждал, что природа человека запутанная и объекты общества чрезвычайно сложны. Поэтому, создатели логически стройно сконструированных конструкций, весьма довольны простотой их изобретения, в значительной степени невежественны в своем ремесле или же тотально лишены ответственности. Токвиль, А. Старый порядок и революция. М. Моск. Философ, фонд, . С. . Берк, Э. Размышления о революции во Франции. М. Мысль, . С. . Там жеС.