Политическая культура студенческой молодежи современного российского общества: состояние, тенденции, пути формирования

• Автор: Алешина, Елена Александровна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 175 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ
КУЛЬТУРЫ.
РАЗДЕЛ И. СОСТОЯНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОГО
СТУДЕНЧЕСТВА.
РАЗДЕЛ III. ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ
СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Тогда и государство, вступившее в двуединые политические и цивилизованные отношения с обществом, должно цивилизоваться и составить одно целое с гражданским обществом. К такому решению проблемы пришел и Гегель. Однако он сконцентрировал акцент проблемы отношений власти и общества на государстве. Ему, государству, он передал и индивидуальные, и нравственное, и всеобщность политического, духовного, материального, всех начал, которым подчинены гражданское общество и человек. Мысль Гегеля о примате государства была достаточна двойственна. Концентрация всей власти государством власти политической, нравственной и духовной способна вести и к диктатуредеспотии, к авторитарному правлению олигархии, в отличие от демократической договоренности власти и общества в концепции Руссо. Возникал вопрос можно ли вообще гражданское общество под господством всеобъемлющего и всеохватывающего государства1. Новое решение этой проблемы предложил Карл Маркс. Он стал трактовать процесс образования гражданского общества не как обращение его к власти и договор с ней, а как освобождение от государства. Общества, которые Гегель отверг в пользу государства, Маркс отверг в пользу общества. Отсюда мысль Маркса о грядущем исчезновении государства, а также политики. Это концепция стала доминирующей до возникновения пролетарского государства, поглотившего общество. В своей работе К критике гегелевской философии права Маркс подвергает принципиальной критике методологическую основу гегелевского подхода к соотношению государства, гражданского общества и семьи. См Гегель Г. В.Ф. Философия права. М.,. С. ,.