Исламский фундаментализм в политическом процессе современной России

• Автор: Задорожный, Иван Николаевич
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 188 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Раздел 1. Исламский фундаментализм как социально
политический феномен
Раздел 2. Социальнополитический механизм влияния исламского фундаментализма на политические процессы в России.
Раздел 3. Основные направления предотвращения влияния негативных проявлений исламского фундаментализма на политические процессы в Российской Федерации
Заключение
Список литературы


Преимущественно неотрадиционализм, для которого характерно изложение традиционного понимания религиозных аксиом в современных понятиях у неотрадиционалистов ислам становится оправданием современности, не становясь современным. Они просто вынуждены, так или иначе, решать проблему вера знание, традиция современность. Но наряду с этим, очевидно, что призыв вернуться к истокам веры или к очищению вероучительной доктрины от искажений подрывает позиции официальной религии, освящающей существующий порядок вещей. В индустриальную эпоху возрожденческие, пуританские, модернизаторскореформаторские движения объективно направлены на восстановление соответствия между устаревшей богословской формой отражения бытия и новым состоянием общественного сознания, порожденным меняющейся реальностью. На наш взгляд, в социокультурном плане современный фундаментализм является реакцией на модернизацию и глобализм. Его контекст секуляризация как освобождение человека и общества от деспотизма духовенства и религиозных установлений, религиозный индифферентизм, утрата традиционных ценностей и ослабление в людях нравственного начала. В настоящее время религия все больше вытесняется из общественной жизни, где ее место занимают современная наука, социальные и политические концепции, вера все больше переходит на уровень личностного переживания. В исламе суннитского направления фундаментализм как идеология движений за возвращение к истокам веры принял вид салафизма, с одной стороны возрожденчсства и с другой мусульманского реформаторства.