Государственно-церковные отношения : политологический анализ

• Автор: Логинов, Андрей Викторович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 398 с.

1. Религия как формообразующий фактор гражданских и государственных

институтов

2. Религиозная природа верховной власти в античных государствах.

3. Идеальная модель государственноцерковных отношений с появлением и распространением христианства и вероисповедная политика Римской Империи
Глава II. Византийская модель государственноцерковных отношений соотношение двух властей внутри Империи
1. Особенности системы властных отношений христианской империи и христианской церкви.

2. Споры вокруг Символа веры и императорская васть

3. Императорская власть и государственная политика в отношении нехристианского населения Византийской империи.
Глава III. Государственноцерковные отношения в политической истории России досоветский период.
1. Генезис государственновероисповедных отношений и особенности рецепции византийской симфонии на Руси 1ХХШ вв

2. Государство и религиозные институты в период господства Золотой Орды ХШХУ вв

3. Государство и церковь в Московской Руси ХУХУН вв Российская имперская идея и истоки российского евразийства.
4. Синодальная модель государственно церковных отношений XVIII нач. XX в. 9
5. Необходимость реформирования синодального строя и построения новой модели государственновероисповедных отношений на рубеже XIXXX вв.
Глава IV. Вероисповедная политика советской власти .
1. Феномен политической борьбы с религией и государственная религиозная политика в СССР. Советская модель государственноцерковных отношений
2. Поворот в вероисповедной политике советского руководства накануне и в годы Великой Отечественной войны и послевоенный период.
Глава V. Выбор повой модели государственноцерковных отношений в постсоветской России.
1. Теоретикометодологические основы современной модели государственновероисповедных отношений в России
2. Государство и религиозные институты в условиях секуляризации и вероисповедного плюрализма
3. Российские реалии религиозной свободы и проблемы духовной безопасности.
4. Государственновероисповедное партнерство опыт политикоправового регулирования.
5. Общие контуры современной российской модели отношений государства
и религиозных институтов.
Заключение.
Список использованных источников


Когда ребенок становился старше, Итердука водила его в школу, а Домидука приводила обратно домой Мене, Каций,
Коне, Секция делали его понятливым Волета и Стимула давали ему волю Престана, Полленция, Перагенор, Стрения давали ему силы для исполнения порученных дел и т. Своих богов имели все части дома Форкул охранял двери, Лиментин пороги, Кардеа дверные ручки, каждая профессия и каждый этап сельскохозяйственных работ 1. Т. 2. С. 5. Все подсистемы античной религии, развиваясь в историческом континууме, оказывали друг на друга глубокое динамичное воздействие, что придавало каждому этапу древней истории специфическое содержание. На раннем этапе греческой и римской истории доминировала семейная домашняя религия. Ее божествародоначальники принимали поклонение только от членов данной семьи, причем именно религия являлась основным семейным началом античная семья представала как группа лиц, которые обращаются с молитвой к одним и тем же богампредкам у семейного алтаряочага отсюда греческое понятие семьи то, что находится при очаге. Фюстель де Куланж писал по этому поводу То, что соединяет членов древней семьи, есть нечто более могущественное, чем рождение, чем чувство, чем физическая сила, это религия очага и предков. Она делает семью единым телом и в этой жизни, и в будущей, загробной. Древняя семья является обществом характера более религиозного, чем естественного. С. . Как цивилизационный феномен в своих ранних формах государственновероисповедные отношения восходят к продолжительному переходному этапу, объединяющему эпоху от расцвета родового строя до формирования первых протогосударственных образований.