Государственно-конфессиональная политика в современной России: приоритеты, особенности, тенденции

• Автор: Матвиенко, Валентина Анатольевна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 194 с. : ил.

Глава I. Религия в системе общественнополитических отношений. Глава II. Глава III. Российской Федерации. Федерации. Актуальность темы исследования. Трансформация политической системы в России в конце XX начале XXI века, привела к серьезным изменениям в российском обществе. Перемены коснулись ценностнонормативных структур массового сознания, моделей политического поведения российских граждан, а также принципов функционирования, устройства, развития государства и гражданского общества. Вместе с тем, утрата прежних идеологических основ породила интерес к религии. Религией сейчас интересуются многие, находя в ней ту основу на базе которой возможно достижение политического, экономического, духовного согласия и благополучия России. В настоящее время целесообразно не просто определить отношение к религии как к особому мировоззрению, но и рассмотреть ее в контексте политической жизни, выявить характер ее воздействия на различные сферы этой жизни, особенности влияния на политические режимы, политическую культуру, политическую идеологию, политическую традицию, политическую систему государства.


Для закрепления данных принципов общественные структуры используют механизмы сакрализации правителя, передачи власти по наследству. Далее по мере усовершенствования средств контроля расширяются и объемы, и способы воздействия власти. Рассмотрение сущности власти в свете соотношения религии и политики позволяет выделить следующие сущностные определения власти вопервых, противопоставление между объектом и субъектом властных отношений вовторых, доминирование субъекта власти над объектами, навязывание другим людям своей воли втретьих, целью власти является осуществление тех или иных решений, часто управление человеческим коллективом. Следовательно, власть это не только ограничение воли других лиц, но и важная регулирующая константа функционирования любого общества. Согласно М. Веберу, власть следует отличать от господства. В первом случае подчинение основывается на простом насилии, необязательно основанном на законности. Во втором случае объект власти признает свой более низкий статус законным и подчиняется господину в силу существующих норм. В их отношениях присутствует легитимное обоснование подчиненности и господства. М. Вебер выделил три классических типа господства традиционное , рациональное, харизматическое, в каждом из которых религия играла определенную роль. Так, традиционная форма господства основывается на убеждении в священном, непререкаемом характере традиций, нарушение которых ведет к тяжелым магикорелигиозным представлениям. Вебер М. Избранное. Образ общества. М., . С. 8. Там же. С. 1.