Этноконфессиональная составляющая регионального политического процесса : Северокавказский регион

• Автор: Шульженко, Максим Вячеславович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 156 с.

1.1. Этноконфессиональный и политический процессы характер взаимосвязи

1.2. Современный этноконфессиональный процесс в условиях глобализации.

1.3. Этноконфессиональный фактор в структуре угроз безопасности

ГЛАВА II. ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ И РЕГИОНАЛЬНЫЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС.

2.1. Специфика регионального политического процесса в ситуации этноконфсссионального возрождения на материалах республик Северного Кавказа

2.2 Конфликтный потенциал этноконфессионального фактора

2.3. Управление этноконфессиональными процессами на региональном уровне на примере Ставропольского края.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙЛИТЕРАТУРЫ. 9

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность

Общности, образуемые в результате таких сопряжений, называются этноконфессиональными группами. Наиболее распространен первый тип сопряжения конфессия часть народа. К этой разновидности этноконфессиональиых групп можно их назвать субэтноконфессиональными, впрочем, могут быть причислены далеко не все конфессиональные группы внутри этносов. Лишь когда эти группы приобретают особые, только им присущие этнические свойства, мы можем с достаточным основанием считать их этноконфессиоанальными группами. Можно предположить, что существуют следующие механизмы формирования этноконфессиональных групп с одной стороны, этнические явления, свойства в течение длительного времени взаимодействия впитываются культом, конфессионизируются, с другой стороны, отдельные компоненты культового комплекса, проникая в национальные формы общественной жизни, приобретают характер этнических явлений, этнизируются. И этническая, и конфессиональная общность представляют из себя социальноэкономические объединения. Как был сказано раньше, функциональноструктурный уровень конфессиональной системы это реализация конфессиональной идеи, а внутренняя структура сеть материальных в том числе денежных отчислений членов конфессиональной общности. Функциональная же структура этнической системы это ее материальная подпитка, а внутренняя структура переплетение матримониальных связей. Можно предположить, что в основе существования любой конфессиональной системы лежит концепция жертвоприношения ради достижения сверхцели, а в основе этнической системы обмен людьми для приобретения и накопления ресурсов.